偈 十五
汝水若还清，汝身被水溺。
汝柴若还燥，汝身被火燎。
燎溺病同途，大梦原未觉。
汝能鞭起悬，空灵觉心反。
覆看渠非深，奥神光独耀。
性真常现成，公案方知道。
便能稳坐毗卢，顶上吹清调。
（以上十一首，均见《卍续藏经》本《明州定应大师布袋和尚传》附元释广如撰《布袋和尚后序》。
除「圆觉灵明超太虚」、「关非内外绝中央」、「汝水若还清」三首外的八首，又见于《明州岳林寺志》卷三。
注释
- 「汝水若还清」：汝水如果变清
- 「汝身被水溺」：你的身体会被水淹没
- 「汝柴若还燥」：汝柴如果变干燥
- 「汝身被火燎」：你的身体会被火烧
- 「燎溺病同途」：被火烧和被水溺的危害相同
- 「大梦原未觉」：原来还在大梦中未觉醒
赏析
《偈 十五》内容丰富复杂，‘汝水若还清，汝身被水溺
汝柴若还燥，汝身被火燎’，通过水与柴的不同情况阐述道理
‘燎溺病同途，大梦原未觉
汝能鞭起悬，空灵觉心反’等进一步深入探讨
艺术手法上，以具体事例引发思考，层层递进阐述禅理，引导读者从生活现象中领悟内心的觉醒与超脱，感受禅道对人生的深刻启示，体会如何摆脱世俗的束缚，回归空灵觉心
精选评论
- 「灼识」汝水汝柴之喻深刻，燎溺病同途，大梦原未觉，警醒世人洞察心性，方能觉心反。
- 「慧焰」诗中以水火之险喻人生之惑，劝人鞭起悬，空灵觉心反，展现出对心性修炼的深刻见解。
- 「明悟」汝水若还清，汝身被水溺等语句，揭示人生困境与心性觉醒之关系，引人思索如何超脱。
- 「觉焰」通过水火之例阐述人生道理，燎溺病同途，大梦原未觉，促使人们探寻觉心之法。
- 「悟光」汝水汝柴之论述，结合性真常现成等语，引导人们领悟公案之道，稳坐毗卢顶上吹清调。