赠同住归寂颂（一作《归寂吟赠同住》）
同住道人七十余，共辞城郭乐山居。
身如寒木心芽（一作「牙」）绝，不话唐言休梵书。
心期尽处身虽丧，如来弟子沙门样。
深信共崇钵塔成，巍巍置在青山嶂（一作「掌」）。
观夫参道不虚然，脱去形骸惎（一作「甚」）高上。
从来不说今朝事，暗裏埋头隐玄畅。
不留踪迹异人间，深妙神光饱明亮。
注释
- 「同住道人七十余」：一同居住的道人七十多岁 \n「共辞城郭乐山居」：一起辞别城郭喜爱山居 \n「身如寒木心芽绝」：身体如寒木内心的念头断绝 \n「不话唐言休梵书」：不说汉语也不研习梵书
赏析
《赠同住归寂颂》描绘了同住道人的山居生活
‘同住道人七十余，共辞城郭乐山居’开篇点明人物与选择
‘身如寒木心芽绝，不话唐言休梵书’体现其清心寡欲
整首诗通过对道人的山居状态、精神追求等描写，展现出一种超脱世俗、潜心修行的境界
艺术手法上，用质朴语言勾勒出一幅宁静的山居修行图，以道人形象传达出对归隐修行、追求精神解脱的赞美
精选评论
- 「灵霄居士」此颂描绘了同住道人的山居生活，身如寒木心芽绝，不话唐言休梵书，尽显其修行之高。
- 「墨羽散人」智闲生动地刻画了同住道人的形象，共辞城郭乐山居，心期尽处身虽丧，展现出其对修行的执着。
- 「幽梦墨客」诗中描述的道人生活充满禅意，身寒心绝，不涉世俗，体现出一种超凡脱俗的境界。
- 「静月居士」智闲以细腻笔触描绘出同住道人的山居状态，心期尽处身虽丧，令人感受到其修行的坚定。
- 「逸尘隐者」此颂展现了同住道人的修行风貌，身如寒木，心向玄畅，不留踪迹，尽显高深莫测之态。