功勋五位颂（原注：本则既已出上。异本作「上堂次示问话僧颂」） 五
头角纔生已不堪，拟心求佛好羞惭。
迟迟空劫无人识，肯向南訽五十三。
（功功）（按：《五灯会元》卷十三所收连作一首。
）。
注释
- 「头角纔生」：刚刚崭露头角
- 「已不堪」：就已经承受不了
- 「拟心求佛」：内心打算去求佛
- 「好羞惭」：很是羞愧
- 「迟迟空劫」：漫长的空劫，指时间久远
- 「无人识」：没有人认识
- 「肯向南訽五十三」：愿意像善财童子参访五十三位善知识那样去修行
赏析
《功勋五位颂（五）》里，“头角纔生已不堪，拟心求佛好羞惭”表达出对刻意求佛行为的批判，认为初萌求佛之心便已不妥
“迟迟空劫无人识，肯向南訽五十三”以空劫无人识的寂寥，以及对“五十三”典故的运用，深化禅意
艺术手法上，通过直白语句表达观点，又借典故引发联想，使诗歌富有禅学深度，展现出对修行中本心与求佛方式的严肃审视，充满思辨色彩
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精选评论
- 「慧觉」此诗以独特视角揭示求佛之心的虚妄，头角初生便不堪，拟心求佛实乃羞惭之事，空劫无人识之叹，更显禅意深邃。
- 「悟真」良价此诗，将求佛之态剖析入微，头角纔生便觉不堪，对拟心求佛予以深刻批判，空劫无人识之境，引人深思。
- 「禅逸」诗中尽显对求佛行为的反思，头角初生已不堪，求佛之心好羞惭，迟迟空劫无人识，道破参禅途中的误区。
- 「觉玄」良价以简洁语句，勾勒出求佛者的困境，头角纔生便不堪，拟心求佛羞惭多，空劫无人识，禅机暗藏其中。
- 「玄悟」此诗对求佛之态刻画精准，头角初生已不堪，求佛之心似迷途，迟迟空劫无人识，指引参禅者寻真意。