自性真佛解脱颂
真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。
邪见之人魔在舍，正见知人魔则过。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。
正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。
化身报身及法身，三身元本是一身。
若向身中觅自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中。
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是清净因，除淫即无净性身。
性中但自离五欲，见性剎那即是真。
今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。
若欲修行云觅佛，不知何处欲求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因。
自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。
顿教法者是西流，救度世人须自修。
今报世间学道者，不于此见大悠悠。
（同前）。
注释
- 「真如净性是真佛」：真如清净的本性就是真正的佛
- 「邪见三毒是真魔」：邪见和贪嗔痴三毒是真正的魔
- 「邪见之人魔在舍」：有邪见的人魔就在其心中
- 「正见知人魔则过」：有正见之人魔就会离去
- 「性中邪见三毒生，即是魔王来住舍」：本性中生出邪见三毒，就是魔王住在心中
- 「正见忽除三毒心，魔变成佛真无假」：正见忽然去除三毒之心，魔就变成佛真实不假
- 「化身报身及法身，三身元本是一身」：化身、报身和法身，三身原本是一身
- 「若向身中觅自见，即是成佛菩提因」：若在自身中寻觅自我见解，就是成佛的菩提之因
- 「本从化身生净性，净性常在化身中」：原本从化身生出清净本性，清净本性常在化身之中
- 「性使化身行正道，当来圆满真无穷」：本性使化身行正道，将来圆满真实无穷无尽
- 「淫性本是清净因，除淫即无净性身」：淫性原本是清净之因，去除淫欲就没有清净本性之身
- 「性中但自离五欲，见性剎那即是真」：本性中只要远离五欲，见到本性刹那间就是真
- 「今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊」：今生若领悟顿教法门，领悟了就能眼前见到世尊
- 「若欲修行云觅佛，不知何处欲求真」：若想要修行寻觅佛，却不知何处去求真实
- 「若能心中自见真，有真即是成佛因」：若能心中自己见到真，有真就是成佛之因
- 「自不求真外觅佛，去觅总是大痴人」：自己不追求真而向外寻觅佛，去寻觅的总是大痴之人
- 「顿教法者是西流，救度世人须自修」：顿教法是从西方传来，救度世人必须自己修行
- 「今报世间学道者，不于此见大悠悠」：如今告诉世间学道之人，不在此领悟就太懵懂
赏析
《自性真佛解脱颂》围绕真佛与真魔展开，阐述邪见与正见、三毒与净性等关系
指出真如净性是真佛，邪见三毒是真魔，强调去除邪见、三毒心，魔可变佛
艺术上，通过多组对比和层层递进的论述，深入剖析心性的正邪之分及转化，语言直白却富有力量，从不同角度阐释了自性解脱、成佛的道理，引导修行者审视自身心性，追求正见与净性
精选评论
- 「慧悟贤士」此颂深入剖析真佛与真魔，以邪正之见为切入点，层层递进，揭示修行真谛，令人豁然开朗。\n「禅风逸客」：从真如净性到邪见三毒，再到三身一体，论述精妙，如拨云见日，为学道者指明方向。\n「菩提智者」：详细阐述淫性与净性之关系，以及顿教门之要义，见解独到，发人深省，不愧是慧能大师真传。\n「净心觉者」：整首颂文逻辑严密，围绕真佛解脱展开，字里行间充满智慧光芒，助修行者破迷开悟。\n「佛音雅士」：以诗偈形式传递高深禅理，真如净性与邪见三毒对比鲜明，引导众人走向正见成佛之路。