迴波乐 一○三
夫妻拟百年，妻即在前死。
男女五六箇，小弱未中使。
衣破无人缝，小者肚露（一作「路」）地。
更娶阿娘来，不肯缝补你。
入户徒衣食，不肯知家事。
合鬪遗啾唧，阿娘嗔儿子。
家内既不和，灵神（张将二字互乙）不欢喜。
后母即后翁，故故来相值。
[□□□□□]，故来寻常事。
欲得家裏知，孤养小儿子。
（以上三十六首皆录自前国立中央研究院历史语言研究所专刊之二刘復辑《敦煌掇琐》三○，原件编号为伯三四一八。
据张锡厚《王梵志诗校辑》卷五参校。
张氏另参用了伯三七二四、斯六○三二及苏二八五二卷点校。
）（按：刘復《敦煌掇琐》目录谓此卷卷残，抄出者共五十二首。
童养年辑《全唐诗续补遗》卷二据以选录十首。
今将童氏未录者全部录出，合计共得诗四十二首，不及刘氏所言之数，因篇章分合不同之故耳。
又刘氏于末首眉批：「原本似未写完。
」然细审诗意及押韵，似第十七句脱去，全诗已抄完。
原卷首残尾不残。
按：上录伯三四一八、伯三七二四、伯六○三二等三卷所录五言诗，原皆不题作者。
张锡厚考为王梵志作。
然此组诗内容与王梵志诗有较大不同，是否即王梵志作，尚可讨论。
今姑从张说，录存于王诗之末，以俟考详。
）。
注释
- 「拟」：打算
- 「中使」：可用
- 「肚露（一作「路」）地」：肚子露在外面
- 「入户」：进入家门
- 「徒」：白白地
- 「合鬪」：争吵
- 「遗」：留下
- 「啾唧」：吵闹
- 「嗔」：责怪
- 「灵神（张将二字互乙）」：神灵
- 「后母即后翁」：后母和后父
- 「故故」：故意
- 「相值」：相遇
- 「孤养」：独自抚养
- 「夫妻拟百年，妻即在前死。」表明夫妻本打算共度百年，却妻子先去世
- 「男女五六箇，小弱未中使。」说有五六个孩子，年幼弱小还不能做事
- 「衣破无人缝，小者肚露（一作「路」）地。」描述了衣服破了没人缝补，小孩肚子露在外面的凄惨景象
- 「更娶阿娘来，不肯缝补你。入户徒衣食，不肯知家事。」说再娶的继母不照顾孩子，只知吃饭穿衣，不懂料理家务
- 「合鬪遗啾唧，阿娘嗔儿子。家内既不和，灵神（张将二字互乙）不欢喜。」描绘了家里因争吵而不和，神灵也不欢喜的状况
- 「后母即后翁，故故来相值。[□□□□□]，故来寻常事。」说后母和后父总是故意相遇，这种事很平常
- 「欲得家裏知，孤养小儿子。」表达了希望家里能和睦，只能独自抚养小儿子的愿望。
赏析
《迴波乐 一○三》描述了夫妻关系及家庭变故后的种种状况
夫妻本拟百年，妻子早死，留下年幼子女，衣破无人缝补，后母不肯料理家事，家庭不和
诗中如“夫妻拟百年，妻即在前死
男女五六箇，小弱未中使
衣破无人缝”等句，细腻地刻画了家庭的破败与无奈，生动展现出家庭变故给孩子带来的困苦，反映出当时社会家庭关系的复杂与脆弱
精选评论
- 「逸云居士」此诗围绕夫妻离世后家庭的种种变故展开，情节生动，如泣如诉，尽显世态炎凉
- 「清风墨客」王梵志将家庭不和的场景细致描绘，人物形象跃然纸上，反映出生活的无奈与艰辛
- 「幽梦词人」从夫妻离世到后母继来，家庭矛盾丛生，诗中叙事条理清晰，展现出生活的复杂与琐碎
- 「墨韵书生」诗中人物命运波折，家庭关系混乱，读来令人心生怜悯，感受到生活的不易
- 「雅韵诗客」以家庭琐事为切入点，王梵志展现出生活的真实一面，诗句质朴而富有感染力，引发共鸣