题云居上寺（并序）
到此花宫裏，观身火宅中。
有为皆是幻，何事不成空？晚籁鸣寒谷，秋山响暮钟。
欲归林下路，新月上前峯。
（见《金石萃编》卷一百五。
）（〖1〗《金石萃编》王昶按：「云居上寺，未详处所。
据诗前称范阳县丞吉逾同跻攀于此云云，则寺当在范阳矣。
唐时范阳县属涿州，今捡《日下旧闻》引《名胜志》云：『涿州有智度寺，石城东北隅，剙自唐时，有旧碑刻。
其后即云居寺，俱有石基浮图。
』疑即此云居上寺也。
谓之上寺者，以在智度寺之后也。
唐时旧碑刻，或即指此碑。
吉逾诸人之诗，《全唐诗》无一载者，因录之，以见唐人诗千余年来沦于草莽、为人所未见者，盖不胜纪云。
」〖2〗望按：诗题次行原有「范阳县丞吉逾」六字，诗序辛酉岁云云。
当是唐德宗建中二年。
石刻于此诗后出「元和四年四月八是范□□」一行，疑此为刻石年月，而「范□□」疑本是「范某刻」字样，当是刻工题名。
果尔，则自辛酉赋诗以迄元和四年己丑刻石，其间已历二十九年矣。
〖吉逾等人诗作于建中二年。
元和题名，陆增祥《八琼室金石补正》卷六五录作「元和四年八月八日范惟清吕〖以下缺〗」幷云此题名虽书于轩辕伟诗首「同前」二字之下，应别标一题，「《萃编》合为一刻，误矣」。
〗）。
注释
- 「到此花宫裏」：来到这花宫之中
- 「观身火宅中」：审视自身处于火宅之中
- 「有为皆是幻」：有所作为都是虚幻
- 「何事不成空」：什么事不是空的
- 「晚籁鸣寒谷」：夜晚的声响在寒谷中鸣响
- 「秋山响暮钟」：秋山传来傍晚的钟声
- 「欲归林下路」：想要回到林下的路
- 「新月上前峯」：新月爬上前方山峰
- 「（见《金石萃编》卷一百五。
- ）」：（见《金石萃编》卷一百五。）
- 「（〖1〗《金石萃编》王昶按：「云居上寺，未详处所。
- 据诗前称范阳县丞吉逾同跻攀于此云云，则寺当在范阳矣。
- 唐时范阳县属涿州，今捡《日下旧闻》引《名胜志》云：『涿州有智度寺，石城东北隅，剙自唐时，有旧碑刻。
- 其后即云居寺，俱有石基浮图。
- 』疑即此云居上寺也。
- 谓之上寺者，以在智度寺之后也。
- 唐时旧碑刻，或即指此碑。
- 吉逾诸人之诗，《全唐诗》无一载者，因录之，以见唐人诗千余年来沦于草莽、为人所未见者，盖不胜纪云。
- 」〖2〗望按：诗题次行原有「范阳县丞吉逾」六字，诗序辛酉岁云云。
- 当是唐德宗建中二年。
- 石刻于…」：（〖1〗《金石萃编》王昶按：「云居上寺，不清楚所在之处。根据诗前称范阳县丞吉逾同攀登到此等等，那么寺应当在范阳了。唐代时范阳县属于涿州，如今查阅《日下旧闻》引《名胜志》说：『涿州有智度寺，在石城东北隅，创建于唐代，有旧碑刻。其后就是云居寺،都有石基浮图。』怀疑就是此云居上寺。称它为上寺，是因为在智度寺之后。唐代的旧碑刻，或许就是指此碑。吉逾等人的诗،《全唐诗》没有一首收录的，因此记录下来，以见唐人诗千余年来埋没于草莽、不为人所见的，大概数不胜数。」〖2〗据考察：诗题次行原有「范阳县丞吉逾」六字，诗序辛酉岁等等。应当是唐德宗建中二年。石刻于…）
赏析
《题云居上寺（并序）》是吉逾的思乡羁旅之作
诗人身处花宫，却觉自身如在火宅，发出‘有为皆是幻，何事不成空’的感慨，体现对世事虚幻的思考
‘晚籁鸣寒谷，秋山响暮钟’，以景衬情，烘托出孤寂氛围
‘欲归林下路，新月上前峯’，表达了想要回归林下的愿望，借新月上前峯之景，寄托思乡之情
整首诗情景交融，运用多种手法，展现出诗人在羁旅中的复杂心境
精选评论
- 「禅心行者」吉逾此诗于花宫观身，悟有为皆幻，晚籁暮钟相伴，欲归林下路之景，尽显空灵与超脱。
- 「静悟书生」诗中展现出在花宫对人生的思考，有为是空，晚籁秋山之境增添几分禅意，引人深思。
- 「玄风吟客」吉逾之作，从观身火宅到感悟空幻，晚籁暮钟烘托氛围，欲归之念尽显对尘世的超脱之心。
- 「灵韵居士」此诗在花宫的情境中探讨人生哲理，有为幻空之思，晚籁秋山之景，营造出清幽的禅意氛围。
- 「逸尘墨客」吉逾借题云居上寺，表达对人生的感悟，有为皆幻，晚籁暮钟，欲归之景尽显内心的宁静与超脱。