敦煌廿咏（并序） 八、玉女泉咏
用（周）人祭滛（瑶）水，黍稷信非馨。
西豹追河伯，蛟龙遂隐形。
红粧随洛浦，绿鬓逐浮萍。
尚有销金冶，何曾玉女灵。
注释
- 「用人祭滛水」：用人祭祀瑶水\n「黍稷信非馨」：黍稷确实不香\n「西豹追河伯」：西豹追逐河伯\n「蛟龙遂隐形」：蛟龙于是隐藏了身形\n「红粧随洛浦」：红妆跟随洛水之滨\n「绿鬓逐浮萍」：绿发追逐着浮萍\n「尚有销金冶」：还有销金的冶炼之处\n「何曾玉女灵」：何曾有玉女的神灵
赏析
《敦煌廿咏（并序） 八、玉女泉咏》批判了用人祭瑶水的行为，黍稷并非馨香
西豹追河伯使蛟龙隐形，红妆随洛浦，绿鬓逐浮萍，质疑玉女泉的神灵
诗人借古事表达对迷信行为的否定，对神灵的质疑
艺术手法上，用典，以西豹追河伯等典故，增强说服力，借事抒情，通过对这些事件的描述，传达出自己的理性思考与批判精神
精选评论
- 「逸云居士」此诗借玉女泉之景，融入诸多典故，对传统观念中的神灵进行质疑，笔触独特，意味深长。
- 「幽梦诗客」诗中以人祭瑶水等典故开篇，为全诗营造出一种神秘且富有张力的氛围，对玉女泉传说的别样解读令人深思。
- 「清风雅韵」通过红粧绿鬓等描写，将虚幻与现实交织，展现出对爱情与神灵的复杂情感，颇具艺术感染力。
- 「墨香逸士」诗中巧妙运用典故，如西豹追河伯等，使诗歌内涵丰富，对玉女泉的咏叹蕴含着对世事的洞察。
- 「素心吟者」以独特视角审视玉女泉，从用黍稷祭祀引出对其灵验与否的探讨，诗句间流露出对传统认知的反思。