胡居士卧病遗米因赠
了观四大因，根性何所有。
妄计苟不生，是身孰休咎。
色声何谓客，阴界復谁守。
徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
既饱香积饭，不醉声闻酒。
有无断常见，生灭幻梦受。
即病即实相，趋空定狂走。
无有一法真，无有一法垢。
居士素通达，随宜善抖擞。
床上无氊卧，镉中有粥否。
斋时不乞食，定应空漱口。
聊持数斗米，且救浮生取。
注释
- 「了观」：彻底观察
- 「四大因」：佛教以地、水、火、风为四大，认为它们是构成世界和人身的基本元素，此指对四大的思考
- 「根性」：人的根器本性
- 「妄计」：虚妄的计度
- 「休咎」：吉凶
- 「色声」：佛教称物质为色，称声音等感觉为声，泛指一切可感知的现象
- 「阴界」：佛教语，指五阴（色、受、想、行、识）和十八界（六根、六尘、六识），代表一切因缘和合而成的事物
- 「莲花目」：指佛的眼睛，这里借指佛性
- 「杨枝肘」：指丑陋的样子，这里借指凡俗之相
- 「香积饭」：指佛寺斋饭
- 「声闻酒」：佛教中声闻乘所修的法，这里借指佛法
- 「有无断常见」：指对有无、断常等概念的错误见解
- 「生灭幻梦受」：指生灭如同梦幻般的感受
- 「实相」：佛教中指事物的真实相状
- 「趋空」：追求空无
- 「狂走」：疯狂地奔走
- 「一法」：一切事物
- 「居士」：指胡居士
- 「素通达」：一向通达
- 「随宜」：根据情况
- 「抖擞」：振作，这里指摆脱烦恼
- 「氊」：毡子
- 「镉」：同“锅”
- 「斋时」：吃斋的时间
- 「乞食」：乞讨食物
- 「定应」：一定
- 「聊持」：姑且拿
- 「浮生」：人生
- 「取」：救助
赏析
《胡居士卧病遗米因赠》是王维的一首五言古诗
此诗围绕胡居士卧病之事展开，深入探讨了佛法哲理
诗人通过对四大、根性等佛教概念的思索，展现出对生死、有无等问题的独特见解
艺术手法上，运用诸多佛教术语与意象，如莲花目、杨枝肘等，使诗歌充满宗教神秘色彩
以直白的语言阐述深刻佛理，在平实叙述中蕴含对居士的关怀及对佛法的领悟，于思乡羁旅之情中融入对人生真谛的探寻，别具一格
精选评论
- 「禅意清心客王维此诗探讨四大因，剖析根性，妄计不生则身无休咎。色声如客，阴界谁守，尽显禅意。居士通达，随宜抖擞，虽生活清苦，仍以米相助，尽显慈悲。」
- 「慧心妙悟客诗中对四大因深入思考，根性探寻尽显智慧。色声阴界之论，富有哲理。居士通达，随宜抖擞，王维赠米之举，体现其对居士之关怀与对佛法之领悟。」
- 「静修禅韵客王维以诗悟四大因，探讨根性，妄计不生则身自安。色声阴界之思，充满禅机。居士通达，随宜处世，赠米之举尽显情谊与慈悲，诗韵中蕴含禅意。」
- 「悟真逸士客此诗围绕四大因展开，对根性剖析入微，妄计不生则身无咎。色声阴界之探讨，富有禅味。居士通达，随宜抖擞，王维赠米之情，体现出对佛法与人性之深刻理解。」
- 「禅风诗韵客王维诗悟四大因，探寻根性，妄计不生则身自静。色声阴界之论，禅意盎然。居士通达，随宜抖擞，赠米之举尽显慈悲与情谊，诗中禅风拂面，韵味悠长。」