纪道德

杜光庭 · 唐 · 词 · 闲适哲理

道，德。

清虚，玄默。

生帝先，为圣则。

听之不闻，抟之不得。

至德本无为，人中多自惑。

在洗心而息虑，亦知白而守黑。

百姓日用而不知，上士勤行而必克。

既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。

三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。

以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。

有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。

曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。

故可以越圆清方浊兮不始不终，何止乎居九流五常兮理家理国。

岂不闻乎天地于道德也无以清宁，岂不闻乎道德于天地也有踰绳墨。

语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。

注释

「清虚」：清净虚无。
「玄默」：沉静无为。
「生帝先」：在天帝之前产生。
「为圣则」：成为圣人的准则。
「听之不闻」：听它却听不到声音。
「抟之不得」：触摸它却摸不到形状。
「至德」：最高的道德。
「无为」：顺应自然，不刻意作为。
「自惑」：自己迷惑。
「洗心」：洗涤心灵。
「息虑」：消除忧虑。
「知白守黑」：知道光明而守持暗昧。
「日用」：日常使用。
「勤行」：努力践行。
「克」：成功。
「鼓铸」：铸造，造就。
「干坤品物」：天地万物。
「充仞」：充满。
「三皇」：传说中的远古帝王。
「高拱」：拱手而坐，无为而治。
「任以自然」：听任自然。
「五帝」：传说中的上古帝王。
「垂衣」：穿着宽大的衣服，无为而治。
「修之不忒」：遵循道德没有差错。
「心体之」：以心体悟。
「四海之主」：统治天下的君主。
「身弯之」：亲身践行。
「万夫之特」：众人中的杰出者。
「皓齿青娥」：美貌女子。
「伐命之斧」：损害生命的斧头。
「蕴奇谋广智」：蕴藏着奇谋和广博智慧。
「盗国之贼」：窃取国家的贼。
「轩后」：黄帝。
「顺风」：顺应自然。
「清静自化」：清净无为而自然教化。
「皋陶」：传说中舜时的司法官。
「迈种」：勉力行事。
「温恭允塞」：温和恭敬而诚信充满。
「越圆清方浊」：超越天地的清浊。
「不始不终」：没有开始和结束。
「九流五常」：指各种学术流派和伦理规范。
「理家理国」：治理家庭和国家。
「天地于道德也无以清宁」：天地对于道德来说也无法保持清宁。
「道德于天地也有踰绳墨」：道德对于天地来说也超越了规矩。
「仲尼有言朝闻道夕死可矣」：孔子说早晨闻道晚上死去也可以。
「垂万古历百王不敢离之于顷刻」：流传万古历经百王都不敢片刻离开道德。

赏析

《纪道德》探讨了道与德的深刻内涵

诗中阐述道的清虚玄默，生帝先为圣则，听之不闻抟之不得

强调至德无为，人们却常自惑，倡导洗心息虑、知白守黑

通过对比不同行为和人物，如三皇五帝与后世一些人的做法，突出道德的重要性

艺术手法上，运用排比、对比等手法，增强气势，使观点鲜明

语言简洁凝练又富有哲理，全面深入地阐述了道德的本质及意义，展现出诗人对道德的深刻理解与思考

精选评论

「逸云居士此诗以道与德为核心，阐述深刻哲理，语言古朴庄重，如“至德本无为，人中多自惑”，尽显道家思想精髓，引人深思。」\n「玄风客：杜光庭将道德之妙融入诗中，从天地自然到人生处世，层层剖析，“三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒”，读来韵味悠长。」\n「清逸散人：诗中对道德的论述鞭辟入里，“有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼”，见解独到，发人深省。」\n「静虚子：整首诗围绕道德展开宏大叙事，从抽象理念到具体行为，展现了道德在世间的重要意义，“语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣”，增添了诗的文化底蕴。」\n「守真客：杜光庭以诗传道，将道德与天地、古今相联系，“岂不闻乎天地于道德也无以清宁，岂不闻乎道德于天地也有踰绳墨”，富有哲理且气势不凡。」

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