寄四明闾丘道士二首 二
三千功未了，大道本无程。
好共禅师好，墙将药犬行。
石门红藓剥，柘坞白云生。
莫认无名是，无名已是名。
注释
- 「三千功未了」：指修行的功业尚未圆满完成。
- 「大道本无程」：大道没有固定的进程。
- 「墙将药犬行」：带着药犬行走在墙边。
- 「石门红藓剥」：石门上的红藓脱落。
- 「莫认无名是，无名已是名」：不要认为无名就是真的无名，无名其实已经是一种名。
赏析
《寄四明闾丘道士二首 二》思想内容丰富，表达了对大道追求无尽及对无名之境的思考
艺术手法独特，借与禅师相处、自然之景如石门红藓、柘坞白云来烘托心境
诗句简洁却蕴含深意，‘三千功未了，大道本无程’，体现对修行的不懈与对大道无形的领悟
‘莫认无名是，无名已是名’，以辩证思维探讨无名与名的关系，耐人寻味，展现出贯休诗歌独特的禅意与哲思
精选评论
- 「逸云客」三千功未竟，大道无形，与禅师交好，药犬同行，石门、柘坞之景增添道家气息，‘莫认无名是，无名已是名’富有哲理。
- 「幽竹隐者」诗中体现闾丘道士对大道的追求，与禅师的交往，以及山中清幽之景，‘莫认无名是’蕴含深刻人生思考。
- 「清风居士」从功行到大道，从交往到山居，展现道士超脱境界，‘无名已是名’点明其对名利的淡泊。
- 「灵虚散人」整首诗围绕闾丘道士展开，传达出其对道的领悟与追求，山中景象与哲理话语相得益彰。
- 「墨韵书生」此诗描绘闾丘道士的修行与境界，‘三千功未了’见其志向，‘无名已是名’富有禅意，景语与理语交融。