诗 十九
猕猴尚教得，人何不愤发。
前车即落阬，后车须改辙。
若也不知此，恐君恶合杀。
此来是夜叉，变即成菩萨。
注释
- 「猕猴」：猴子，常被训练一些技能
- 「愤发」：奋发
- 「落阬」：掉进陷阱
- 「恶合杀」：行为恶劣应该被杀
- 「夜叉」：佛教中的恶鬼，「菩萨」：佛教中的觉者
赏析
《诗十九》以猕猴教化喻人应愤发
‘前车即落阬，后车须改辙’警示世人
‘此来是夜叉，变即成菩萨’展现转变可能
艺术手法上，借物喻人，用生动比喻和鲜明对比，传达劝人改过、追求善变的思想，语言活泼且富有深意，促人反思自身行为与转变之道
精选评论
- 「逸云居士」以猕猴可教劝人愤发，前车之鉴后车改辙，警示不知此者恐恶合杀，寓意深刻。
- 「幽竹隐者」借猕猴教与人为例，强调前车之覆后车之鉴，劝人改过，否则后果堪忧，富有劝诫意义。
- 「清风墨客」用猕猴教导引出人应愤发，以前车为戒，警示不知此者的后果，言辞恳切。
- 「静月诗客」通过猕猴与车辙的比喻，劝人吸取教训，愤发图强，否则将陷入恶境，充满警示。
- 「墨香居士」以猕猴为喻劝人进取，前车之训铭记，不知此者后果可怕，劝人向善向上。