诗三百三首 二七五
语你出家辈，何名为出家。
奢华求养活，继缀族姓家。
美舌甜唇觜，谄曲心钩加。
终日礼道场，持经置功课。
鑪烧神佛香，打钟高声和。
六时学客舂，昼夜不得卧。
只为爱钱财，心中不脱洒。
见他高道人，却嫌诽谤駡。
驴屎比麝香，苦哉佛陀耶。
又见出家儿，有力及无力。
上上高节者，鬼神钦道德。
君王分辇坐，诸侯拜迎逆。
堪为世福田，世人须保惜。
下下低愚者，诈现多求觅。
浊滥即可知，愚痴爱财色。
着却福田衣，种田讨衣食。
作债税牛犂，为事不忠直。
朝朝行弊恶，往往痛臀脊。
不解善思量，地狱苦无极。
一朝着病缠，三年卧床席。
亦有真佛性，翻作无明贼。
南无佛陀耶，远远求弥勒。
注释
- 「语你出家辈」：告诉你们这些出家的人。
- 「何名为出家」：什么才叫做出家呢。
- 「奢华求养活」：追求奢华的生活来养活自己。
- 「继缀族姓家」：还和世俗家族有所牵连。
- 「美舌甜唇觜」：花言巧语。
- 「谄曲心钩加」：内心充满谄媚和算计。
- 「终日礼道场」：整天在道场礼拜。
- 「持经置功课」：拿着经做功课。
- 「鑪烧神佛香」：在香炉里烧神佛的香。
- 「打钟高声和」：高声跟着打钟。
- 「六时学客舂」：整天像世俗人一样劳作。
- 「昼夜不得卧」：昼夜都不得休息。
- 「只为爱钱财」：只是因为贪恋钱财。
- 「心中不脱洒」：心中不洒脱。
- 「见他高道人」：见到那些品德高尚的道人。
- 「却嫌诽谤駡」：却嫌弃还去诽谤辱骂。
- 「驴屎比麝香」：把驴屎比作麝香，比喻好坏不分。
- 「苦哉佛陀耶」：可悲啊，佛法。
- 「又见出家儿」：又看到一些出家的人。
- 「有力及无力」：有能力的和没能力的。
- 「上上高节者」：品德高尚的人。
- 「鬼神钦道德」：鬼神都钦佩他们的道德。
- 「君王分辇坐」：君王与他们同坐辇车。
- 「诸侯拜迎逆」：诸侯恭敬地迎送。
- 「堪为世福田」：值得作为世间的福田。
- 「世人须保惜」：世人应该珍惜。
- 「下下低愚者」：非常愚笨低下的人。
- 「诈现多求觅」：假装表现出很多需求来寻觅。
- 「浊滥即可知」：污浊滥恶可想而知。
- 「愚痴爱财色」：愚蠢痴迷贪恋财色。
- 「着却福田衣」：穿上僧衣。
- 「种田讨衣食」：像种田一样讨生活。
- 「作债税牛犂」：像欠债一样使用牛和犁。
- 「为事不忠直」：做事不忠诚正直。
- 「朝朝行弊恶」：天天做坏事。
- 「往往痛臀脊」：常常遭受痛苦。
- 「不解善思量」：不懂得好好思考。
- 「地狱苦无极」：地狱的痛苦无穷无尽。
- 「一朝着病缠」：一旦生病缠身。
- 「三年卧床席」：三年都卧床不起。
- 「亦有真佛性」：也有真正的佛性。
- 「翻作无明贼」：却变成了无明的贼。
- 「南无佛陀耶」：向佛陀致敬。
- 「远远求弥勒」：远远地祈求弥勒佛。
赏析
诗中批判了一些出家者奢华求养活、谄曲心、爱钱财等行为，将其与高节者对比
高节者受敬重，低愚者行为恶劣
运用对比手法，鲜明展现出不同出家者的形象与境界差异，表达对真正修行者的推崇和对不良行为的批判
同时，语言生动，如‘驴屎比麝香’等表述，增强了讽刺意味，全面剖析出家群体现象，引发对修行本质的思考
精选评论
- 「觉慧居士诗中对出家辈奢华求养活、谄曲心等行为批判深刻，劝人应具真佛性，勿为钱财迷失。」
- 「明心散人寒山详细描绘了不同出家者的状态，从奢华到愚痴，劝人秉持高节，勿入歧途。」
- 「悟真墨客诗里将高低不同的出家者对比展现，批判低愚者恶行，倡导高节者之德，富有劝诫之意。」
- 「禅意隐者通过对出家儿种种行为的描述，揭示了不同层次的修行状态，劝人向善保真。」
- 「空灵道人此诗全面展现出家群体百态，褒贬分明，劝人脱离浊滥，追求真佛性，回归正道。」