玄元皇帝应见贺圣祚无疆
圣主今司契，神功格上玄。
岂唯求[傅]野，更有叶钧天。
审梦西山下，焚香北阙前。
道光尊圣日，福应集灵年。
咫尺真容近，巍峩大象悬。
觞从百寮献，形为万方传。
声教唯皇矣，英威固邈然。
惭无美周颂，徒上祝尧篇。
注释
- 「司契」：掌握契符。古代以契符为凭证，这里指掌握政权。\n「格」：感通。\n「上玄」：上天。\n「傅野」：相传殷高宗武丁梦见圣人，得之于傅险（亦作傅岩），因举以为相，国大治。后因以“傅野”为良相之典。\n「叶」：和洽。\n「钧天」：指天之中央。古代传说天的中央叫钧天。\n「审梦」：详审梦境。\n「北阙」：古代宫殿北面的门楼，是臣子等候朝见或上书奏事之处。\n「道光」：道德光辉。\n「咫尺」：比喻距离很近。\n「大象」：指帝王的气象。\n「觞」：酒杯。这里指群臣进献的酒。\n「声教」：声威和教化。\n「皇」：美盛。\n「邈然」：高远貌。\n「惭」：惭愧。\n「美周颂」：美好的《周颂》。《周颂》是《诗经》的一部分，是周王室的宗庙祭祀诗。\n「徒」：只，仅仅。\n「祝尧篇」：歌颂尧帝的篇章。尧是传说中的上古贤君。\n\n「岂唯求[傅]野，更有叶钧天」：难道只是像殷高宗求傅说那样寻求贤才，更有与钧天的音乐相和洽。\n「审梦西山下，焚香北阙前」：详审梦境在西山之下，在北阙之前焚香。\n「道光尊圣日，福应集灵年」：道德光辉尊崇圣明之日，福运应集在吉祥之年。\n「咫尺真容近，巍峩大象悬」：距离圣容很近，高大的帝王气象高悬。\n「惭无美周颂，徒上祝尧篇」：惭愧没有美好的《周颂》，只能献上歌颂尧帝的篇章。\n\n「圣主今司契，神功格上玄」：圣主如今掌握政权，神功感通上天。\n「觞从百寮献，形为万方传」：酒杯由百官进献，圣主的形象为天下人传颂。\n「声教唯皇矣，英威固邈然」：声威和教化美盛，英武的威严固然高远。\n\n「圣主今司契，神功格上玄。岂唯求[傅]野，更有叶钧天。审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。咫尺真容近，巍峩大象悬。觞从百寮献，形为万方传。声教唯皇矣，英威固邈然。惭无美周颂，徒上祝尧篇。」这首诗主要歌颂了圣主的功德，表达了诗人对圣主的崇敬之情。通过描述圣主的治国理政、感通上天、寻求贤才、接受朝拜等场景，展现了圣主的威严和福运。同时，诗人也表达了自己的惭愧之情，觉得自己没有像《周颂》那样美好的诗篇来歌颂圣主，只能献上像《祝尧篇》这样的作品。整首诗语言庄重，意境宏大，体现了唐代诗人对国家和君主的忠诚与赞美。
赏析
《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》是一首表达对圣主赞美及祥瑞之感的五言律诗
诗人通过描述圣主司契、神功格天，展现出圣主的非凡
如‘岂唯求傅野，更有叶钧天’体现其贤能
审梦、焚香等细节增添庄重
艺术手法上，对仗工整，像‘道光尊圣日，福应集灵年’
用词精准，‘咫尺真容近，巍峩大象悬’生动描绘
整体借景抒情，以圣主之威与祥瑞之象，传达出对圣朝的歌颂与自身惭无美颂只能上祝尧篇的复杂情感
精选评论
- 「逸云客」此诗颂圣主神功，将其尊荣尽显，对仗工整，韵律和谐，尽显大唐气象。
- 「幽梦卿」诗中多处描绘圣主之威与祥瑞，用词精妙，情感真挚，为佳作。
- 「清风吟」以细腻笔触写圣主，从求贤到福应，层次分明，彰显诗人对圣朝的赞美。
- 「墨韵仙」整体诗风庄重典雅，对圣主的歌颂恰到好处，展现出高超的作诗技艺。
- 「素心君」诗中展现出圣主与天地相通，福泽万方，文字优美，富有感染力。