感遇诗三十八首 十九
圣人不利己，忧济在元元。
黄屋非尧意，瑶台安可论。
吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊。
云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存。
夸愚适增累，矜智道逾昏。
注释
- 「圣人」：品德高尚的人
- 「利」：谋取私利
- 「忧济」：忧虑救济
- 「元元」：百姓
- 「黄屋」：帝王的车盖
- 「瑶台」：美玉砌成的楼台
- 「西方化」：指佛教
- 「清净道」：佛教的清净之道
- 「弥敦」：更加深厚
- 「穷金玉」：用尽金玉
- 「雕刻」：雕琢
- 「云构」：高耸的建筑
- 「瑶图」：华丽的图画
- 「珠翠」：珍珠翡翠
- 「鬼工」：鬼斧神工
- 「人力」：人的力量
- 「夸愚」：向愚昧的人炫耀
- 「矜智」：自夸聪明
- 「道逾昏」：世道更加昏暗
- 「圣人不利己，忧济在元元。」：圣人不谋取私利，忧虑救济百姓。
- 「黄屋非尧意，瑶台安可论。」：帝王的车盖不是尧的本意，美玉砌成的楼台又怎么能提及呢。
- 「吾闻西方化，清净道弥敦。」：我听说佛教，其清净之道更加深厚。
- 「奈何穷金玉，雕刻以为尊。」：为什么用尽金玉，雕琢佛像来尊崇。
- 「云构山林尽，瑶图珠翠烦。」：高耸的建筑使山林砍伐殆尽，华丽的图画和珍珠翡翠让人厌烦。
- 「鬼工尚未可，人力安能存。」：鬼斧神工都难以做到，人的力量又怎么能留存。
- 「夸愚适增累，矜智道逾昏。」：向愚昧的人炫耀只会增加麻烦，自夸聪明世道更加昏暗。
赏析
《感遇诗三十八首 十九》：此诗批判奢靡之风，赞圣人忧济百姓
以尧不恋黄屋、瑶台为例，又举西方清净之教对比
指出雕刻尊像耗费巨大，劳民伤财
以“夸愚增累”“矜智逾昏”警示，体现诗人对社会风气的关注与对正道的倡导，展现其心怀天下、针砭时弊的担当
精选评论
- 「逸云居士」圣人忧济元元，批判穷金玉雕刻之事，尽显对奢华之风的不满，以西方清净道作比，更显世风之昏愚。
- 「清风墨客」此诗围绕圣人之意与当世奢华展开，批判雕刻以为尊之行为，借西方清净道，叹夸愚矜智之累，世道之昏。
- 「素心雅士」感遇于圣人不利己而忧济苍生，对穷金玉雕刻之奢华深表忧虑，以西方化之清净对比，凸显世风之昏虐。
- 「墨韵书生」以圣人忧济为出发点，批判当世奢华雕琢之风，借西方清净道，叹夸愚增累、矜智逾昏之世态。
- 「幽梦逸客」诗中体现对圣人情怀的推崇，对奢华雕刻之批判，西方清净道与当世之昏形成鲜明反差，尽显对世风的叹惋。