补周礼九夏系文一

皮日休 · 唐 · 四言诗 · 其他

桓桓其珪，衮衮其衣。

出作二伯，天子是毗。

注释

「桓桓」：威武的样子
「珪」：一种玉器
「衮衮」：众多的样子
「毗」：辅佐
「桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。」
威武的玉器，众多的衣服。出任二伯之职，辅佐天子。
「桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。」
威武的玉器，众多的服饰。入朝担任三孤，是国人的福气。
「介介」：耿介
「储宫」：太子之宫
「抚己」：自我反省
「鈇钺」：刑戮之具
「吾闻古君子，介介励其节。入门疑储宫，抚己思鈇钺。」
我听说古代的君子，耿介砥砺自己的节操。进入门中怀疑是太子之宫，自我反省想到刑戮之具。
「佞者」：谄媚的人
「殽膳」：饮食
「志者若不退，佞者何由达。君臣一殽膳，家国共残杀。」
有志者如果不退缩，谄媚的人怎么能通达。君臣一起饮食，家国共同残杀。
「謇謇」：忠贞的样子
「玷缺」：瑕疵
「王臣方謇謇，佐我无玷缺。如何以谋计，中道生芽蘗。」
王臣正忠贞，辅佐我没有瑕疵。怎么用了计谋，中途生出变故。
「宪司」：司法官员
「故典」：旧典
「南越」：南方偏远之地
「宪司遵故典，分道播南越。苍惶出班行，家室不容别。」
宪司遵循旧典，分路前往南越。匆忙走出队列，家室都来不及告别。
「遽」：驿车
「剧」：急速
「传」：驿站
「乘遽剧飞鸟，就传过风发。嗟吾何为者，叨在造士列。」
乘坐驿车像飞鸟一样急速，到达驿站像风一样快。感叹我是什么人，忝列在造士之中。
「献文」：献上文章
「第」：科举考试的等级
「汭」：河流弯曲处
「献文不上第，归于淮之汭。蹇蹄可再犇，退羽可后歇。」
献上文章没有考中，回到淮河弯曲处。跛足的马可以再次奔跑，退飞的鸟可以以后停歇。
「侣」：与……为伴
「轩裳」：指高官厚禄
「塞」：困厄
「利则侣轩裳，塞则友松月。而于方寸内，未有是愁结。」
顺利时与高官厚禄为伴，困厄时与松月为友。而在内心之中，没有这样的忧愁纠结。
「禄食仕」：为俸禄而做官
「俯」：低头
「粱粝」：指粗劣食物
「未为禄食仕，俯不媿粱粝。未为冠冕人，死不惭忠烈。」
没有为俸禄而做官，低头不愧对粗劣食物。没有成为高官显爵之人，死不惭愧于忠烈。
「叩」：敲击
「丹阙」：宫殿
「如何有是心，不能叩丹阙。赫赫负君归，南山采芝蕨。」
怎么有这样的心思，不能敲击宫殿之门。赫赫然辜负君主而归，到南山采芝蕨。
「南荒」：南方荒远之地
「择吏」：挑选官吏
「交阯」：古地名，今越南北部
「南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。」
南方荒远之地不挑选官吏，导致交阯覆灭。连续三四年，成为中原的耻辱。
「懦者」：懦弱的人
「鬬」：争斗
「黩」：滥用
「懦者鬬即退，武者兵则黩。军庸满天下，战将多金玉。」
懦弱的人争斗就退缩，勇武的人用兵就滥用。军中的庸人遍布天下，战将多有金玉。
「刮」：搜刮
「齐民」：平民
「癕」：伤痛
「猛士」：勇士
「刮则齐民癕，分为猛士禄。雄健许昌师，忠武冠其族。」
搜刮则平民伤痛，分给勇士作俸禄。许昌师雄健，忠武是其家族之首。
「去」：前往
「住」：停留
「川」：河流
「去为万骑风，住作一川肉。昨朝残卒回，千门万户哭。」
前往时如万骑之风，停留时成为一川之肉。昨天残卒回来，千门万户哭泣。
「哀声」：哀伤的声音
「闾里」：乡里
「怨气」：怨恨之气
「哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。」
哀伤的声音震动乡里，怨恨之气形成山谷。谁能听白天的鼙鼓，不忍看金属箭头。
「制胜术」：克敌制胜的策略
「贱」：地位低下
「碌碌」：平庸
「吾有制胜术，不奈贱碌碌。贮之胸臆间，惭见许师属。」
我有克敌制胜的策略，无奈地位低下又平庸。把它藏在心里，惭愧见到许师的下属。
「嗟」：感叹
「胡为者」：为什么这样
「蹑」：追随
「前修躅」：前代贤人的足迹
「自嗟胡为者，得蹑前修躅。家不出军租，身不识部曲。」
自己感叹为什么这样，得以追随前代贤人的足迹。家里不出军租，自己不认识部曲。
「亦」：也
「衣」：穿
「食」：吃
「荫」：庇护
「亦衣许师衣，亦食许师粟。方知古人道，荫我已为足。」
也穿许师的衣服，也吃许师的粮食。才知道古人说的，庇护我已足够。
「念此」：想到这些
「向谁」：对谁
「羞」：羞愧
「悠悠」：遥远的样子
「念此向谁羞，悠悠颍川绿。」
想到这些对谁羞愧，颍川的绿色遥远。
「丙戌年」：干支纪年
「淮右」：淮河以西
「纍纍」：众多的样子
「天子丙戌年，淮右民多饥。就中颍之汭，转徙何纍纍。」
天子丙戌年，淮河以西百姓多饥饿。其中颍水弯曲处，迁徙的人多么众多。
「相顾」：互相看
「亡」：死亡
「弃却」：丢弃
「夫妇相顾亡，弃却抱中儿。兄弟各自散，出门如大痴。」
夫妇互相看着死去，丢弃怀中的孩子。兄弟各自离散，出门像痴呆一样。
「一金」：一两银子
「芦卜」：萝卜
「缣」：细绢
「凫茈」：荸荠
「一金易芦卜，一缣换凫茈。荒村墓鸟树，空屋野花篱。」
一两银子换萝卜，一匹细绢换荸荠。荒村有墓有鸟有树，空屋有野花有篱笆。
「啮」：咬
「草根」：草的根部
「羸羸」：瘦弱的样子
「儿童啮草根，倚桑空羸羸。斑白死路傍，枕土皆离离。」
儿童咬草根，靠着桑树空自瘦弱。头发花白的人死在路旁，枕着土头发纷乱。
「圣人教」：圣人的教导
「良」：确实
「斯」：此
「方知圣人教，于民良在斯。厉能去人爱，荒能夺人慈。」
才知道圣人的教导，对于百姓确实在此。灾荒能去掉人的慈爱，荒年能夺走人的仁慈。
「司牧者」：治理百姓的人
「术」：方法
「兹」：此
「如何司牧者，有术皆在兹。粤吾何为人，数亩清溪湄。」
怎么治理百姓的人，方法都在此。我是什么样的人，有几亩清溪边的土地。
「写」：书写
「落第文」：科举落第的文章
「嬉」：嬉戏
「一写落第文，一家欢復嬉。朝食有麦饘，晨起有布衣。」
一写科举落第的文章，一家人又欢乐嬉戏。早晨有麦粥，晨起有粗布衣服。
「饱暖」：吃饱穿暖
「怨咨」：怨恨
「一身既饱暖，一家无怨咨。家虽有畎亩，手不秉镃基。」
自己吃饱穿暖，一家人没有怨恨。家里虽有田地，自己不拿农具。
「岁」：年
「札瘥」：疫病
「庖」：厨房
「晨炊」：早晨做饭
「岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。」
年虽有疫病，厨房不停止早晨做饭。什么办法导致这样，我有明公知道。
「食」：给……吃
「衣」：给……穿
「恤」：救济
「庭闱」：父母
「食之以侯食，衣之以侯衣。归时恤金帛，使我奉庭闱。」
给他侯的食物吃，给他侯的衣服穿。回来时救济金帛，让我侍奉父母。
「抚己」：抚摸自己
「媿」：惭愧
「颍民」：颍水流域的百姓
「进德」：增进品德
「抚己媿颍民，奚不进德为。因兹感知己，尽日空涕洟。」
抚摸自己惭愧于颍水流域的百姓，为什么不增进品德。因此感激知己，整天白白流泪。

赏析

《补周礼九夏系文一》展现了对官员形象与职责的描绘

诗中通过‘桓桓其珪，衮衮其衣’塑造出庄重威严的形象

以‘出作二伯，天子是毗’表明其辅佐天子、担当重任的职责

艺术手法上，简洁的四言诗形式，用词精准，‘桓桓’‘衮衮’生动地勾勒出人物风貌，直接陈述职责，让读者清晰了解其使命，风格古朴庄重，传达出对官员角色的敬重与期许

精选评论

「珪衣客」此诗开篇以简洁笔触勾勒出人物形象，桓桓之珪与衮衮之衣，尽显其身份尊崇，为后文铺垫，使读者能迅速感知其在朝堂之重要地位。
「冕服生」短短两句，生动描绘出服饰与身份的关联，用词精准，“桓桓”“衮衮”更增添了画面的庄重感，让人仿若见到其人威严之态。
「朝仪客」诗句简洁却有力，通过对珪与衣的描写，展现出一种肃穆的朝堂氛围，仿佛将读者带入那个庄重的仪式场景之中。
「珪服叹」以珪服起笔，便奠定了整首诗的凝重基调，让人不禁对身着如此服饰之人的职责与使命产生好奇与敬畏。
「衣珪颂」对珪衣的描写极具画面感，“桓桓”“衮衮”如在眼前，将人物的高贵身份展现得淋漓尽致，为全诗增添了古朴庄重之气。

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