谒禹庙
夏王乘四载，兹地发金符。
峻命终不易，报功畴敢渝。
先驱总昌会，后至伏灵诛。
玉帛空天下，衣冠照海隅。
旋闻厌黄屋，更道出苍梧。
林表祠转茂，山阿井讵枯。
舟迁龙负壑，田变鸟芸芜。
旧物森如在，天威肃未殊。
玄夷届瑶席，玉女侍清都。
奕奕扃闱邃，轩轩杖衞趋。
气青连曙海，云白洗春湖。
猿啸有时答，禽言常自呼。
灵歆异蒸糈，至乐匪笙竽。
茅殿今文袭，梅梁古制无。
运遥日崇丽，业盛答昭苏。
伊昔力云尽，而今功尚敷。
揆材非美箭，精享愧生刍。
郡职昧为理，邦空宁自诬。
下车霰已积，摄事露行濡。
人隐冀多佑，曷唯霑薄躯。
注释
- 「夏王」：指大禹\n「乘四载」：乘坐四种交通工具，传说大禹治水时乘坐四种交通工具：水行乘舟，陆行乘车，泥行乘橇，山行乘檋\n「兹地」：此地\n「发金符」：发出金符，金符可能是指某种象征天命的符瑞\n「峻命」：重大的使命\n「终不易」：始终不变\n「报功」：报答功绩\n「畴敢渝」：谁敢改变\n「先驱」：先行的人\n「总昌会」：聚集在昌盛的聚会中\n「后至」：后来到达的人\n「伏灵诛」：受到神灵的诛杀\n「玉帛」：玉器和丝织品，古代用于祭祀或朝聘等场合，这里指天下的财富\n「空天下」：使天下的财富耗尽\n「衣冠」：指穿着衣冠的人，这里指朝拜的人\n「照海隅」：照耀着海边\n「旋闻」：随即听说\n「厌黄屋」：厌倦了帝王的生活\n「更道」：改道\n「出苍梧」：前往苍梧，苍梧是传说中舜帝南巡驾崩之地\n「林表」：树林的外面\n「祠转茂」：祠庙变得更加繁茂\n「山阿」：山的曲折处\n「井讵枯」：井难道干涸了\n「舟迁」：船只迁移\n「龙负壑」：龙背着山谷，形容地势险要\n「田变」：田地变化\n「鸟芸芜」：鸟儿耘除草芜\n「旧物」：过去的事物\n「森如在」：众多好像还在\n「天威」：上天的威严\n「肃未殊」：严肃未曾改变\n「玄夷」：古代东方的少数民族\n「届瑶席」：来到美好的席位\n「玉女」：仙女\n「侍清都」：侍奉在清都，清都是神话中天帝居住的地方\n「奕奕」：高大的样子\n「扃闱邃」：门户深邃\n「轩轩」：轩昂的样子\n「杖衞趋」：拿着仪仗侍卫簇拥着前行\n「气青连曙海」：青色的气连接着黎明的大海\n「云白洗春湖」：白色的云清洗着春天的湖水\n「猿啸」：猿猴的叫声\n「有时答」：有时回应\n「禽言」：鸟儿的叫声\n「常自呼」：常常自己鸣叫\n「灵歆」：神灵享用祭品\n「异蒸糈」：享用奇异的祭品\n「至乐」：至极的快乐\n「匪笙竽」：不是笙竽的音乐\n「茅殿」：茅草盖的殿宇\n「今文袭」：现在用文字沿袭\n「梅梁」：用梅木做梁\n「古制无」：古代的制度没有了\n「运遥」：国运久远\n「日崇丽」：日益崇尚壮丽\n「业盛」：功业昌盛\n「答昭苏」：报答昌盛复苏\n「伊昔」：从前\n「力云尽」：力量好像用尽\n「而今」：如今\n「功尚敷」：功绩仍然广布\n「揆材」：估量才能\n「非美箭」：不是好箭\n「精享」：精诚地祭祀\n「愧生刍」：愧对新鲜的草料\n「郡职」：郡守的职责\n「昧为理」：不明治理之道\n「邦空」：邦国空虚\n「宁自诬」：难道能自我欺骗\n「下车」：指官员初到任\n「霰已积」：雪珠已经堆积\n「摄事」：代理事务\n「露行濡」：露天行走被露水浸湿\n「人隐」：人们隐居\n「冀多佑」：希望多得到保佑\n「曷唯霑薄躯」：为何只保佑我单薄的身躯\n
赏析
《谒禹庙》围绕禹庙展开，歌颂大禹功绩
从夏王受符到祭祀场景，展现对大禹的崇敬
“林表祠转茂，山阿井讵枯”等景，暗示大禹精神长存
艺术手法多样，有叙事、写景、抒情
叙事清晰，写景生动，如“气青连曙海，云白洗春湖”
抒情真挚，表达对大禹功绩的赞叹及自己履职的感慨，使诗歌内涵丰富，展现对历史人物的追思
精选评论
- 「南山樵夫夏王典故开篇，为全诗奠定庄重基调，尽显对禹庙之敬重。」
- 「东篱隐者‘玉帛空天下，衣冠照海隅’，描绘出当时的宏大场面。」
- 「松间逸人对禹庙变迁的描写细致入微，体现出岁月的沧桑之感。」
- 「竹里居士诗作情感深沉，既有对禹功的敬仰，又有自身的感慨。」
- 「石上闲客语言古朴典雅，与禹庙主题相得益彰，展现出独特的韵味。」