答僧拄杖
灵籐为拄杖，白净色如银。
得自高僧手，将扶病客身。
春游不骑马，夜会亦呈人。
持此归山去，深宜戴角巾。
注释
- 「灵籐」：灵异的藤条
- 「拄杖」：拐杖
- 「白净」：洁白干净
- 「高僧」：德行高尚的僧人
- 「病客身」：患病的身体
- 「春游」：春天出游
- 「夜会」：夜晚聚会
- 「呈人」：展示给人看
- 「角巾」：有棱角的头巾，为隐士所戴
赏析
《答僧拄杖》围绕僧拄杖展开
思想上，体现了诗人对拄杖的珍视及对僧人的情谊
艺术手法巧妙，‘灵籐为拄杖，白净色如银
得自高僧手，将扶病客身’，先介绍拄杖材质、色泽与来历，表明其珍贵
‘春游不骑马，夜会亦呈人
持此归山去，深宜戴角巾’，通过描述拄杖在不同场景的作用，展现其对诗人的陪伴与意义，语言简洁却情感深厚，表达出对拄杖及与僧人关联的独特情感
精选评论
- 「禅杖居士」灵籐拄杖白净如银，得自高僧手，将扶病客身，春游夜会皆相伴，归山宜戴角巾，尽显其独特韵味。
- 「宝杖居士」此拄杖得自高僧，白净似银，陪伴病客，春游夜会皆有它，归山佩戴角巾，更显高雅。
- 「仙杖居士」灵籐拄杖为高僧所赠，白净如银，扶病客身，春游夜会相伴，归山戴角巾，颇具仙风道骨。
- 「圣杖居士」得自高僧之手的灵籐拄杖，白净如银，助病客身，春游夜会皆可携，归山佩戴角巾，尽显神圣。
- 「禅意杖居士」灵籐拄杖，白净如银，源于高僧，陪伴病客，春游夜会，归山戴角巾，充满禅意与雅致。