骊山下逍遥公旧居游集
君子体清尚，归处有兼资。
虽然经济日，无忘幽栖时。
卜居旧何所，休澣尝来兹。
岑寂罕人至，幽深获我思。
松涧聆遗风，兰林览余滋。
往事诚已矣，道存犹可追。
遗子后黄金，作歌先紫芝。
明德有自来，奕世皆秉彝。
岂与磻溪老，崛起周太师。
我心希硕人，逮此问元龟。
怊怅既怀远，沈吟亦省私。
已云宠禄过，况在华髮衰。
轩盖有迷復，丘壑无磷缁。
感物重所怀，何但止足斯。
注释
- 「君子」：指有道德的人\n「体」：体现\n「清尚」：清高的品德\n「归处」：归宿\n「兼资」：兼具多种资质\n「经济」：经世济民\n「无忘」：不要忘记\n「幽栖」：隐居\n「卜居」：选择居住的地方\n「休澣」：休息沐浴\n「兹」：此\n「岑寂」：寂静\n「罕」：很少\n「幽深」：深邃幽静\n「获」：得到\n「松涧」：松树林间的山涧\n「聆」：聆听\n「遗风」：遗留下来的风尚\n「兰林」：有兰花生长的树林\n「览」：观赏\n「余滋」：剩余的润泽\n「往事」：过去的事情\n「诚」：确实\n「道」：道理\n「存」：存在\n「追」：追寻\n「遗子」：留给子孙\n「黄金」：财富\n「作歌」：作诗\n「紫芝」：紫色的灵芝\n「明德」：光明的德行\n「自来」：由来已久\n「奕世」：累世\n「秉彝」：秉持常理\n「磻溪老」：指姜太公吕尚\n「崛起」：兴起\n「周太师」：周朝的太师\n「希」：仰慕\n「硕人」：贤德之人\n「逮」：到\n「元龟」：大龟，古人用其占卜\n「怊怅」：惆怅\n「怀远」：思念远方\n「沈吟」：沉思\n「省私」：反省自己\n「宠禄」：恩宠和俸禄\n「过」：过度\n「华髮」：白发\n「轩盖」：有篷盖的车，指达官贵人\n「迷復」：迷失而不能返回正道\
- 「丘壑」：山水幽深之处\n「磷缁」：比喻操守不坚贞\n「感物」：感慨事物\n「重」：重视\n「所怀」：所思念的\n「止足」：适可而止\n\n「君子体清尚，归处有兼资。」：君子体现清高的品德，归宿有多种资质。\n「虽然经济日，无忘幽栖时。」：虽然是经世济民之时，也不要忘记隐居的时候。\n「卜居旧何所，休澣尝来兹。」：选择居住的地方过去在哪里，休息沐浴时曾来到这里。\n\n「岑寂罕人至，幽深获我思。」：寂静很少有人来，深邃幽静得到我的喜爱。\n「松涧聆遗风，兰林览余滋。」：在松树林间的山涧聆听遗留下来的风尚，在有兰花生长的树林观赏剩余的润泽。\n「往事诚已矣，道存犹可追。」：过去的事情确实已经过去了，道理存在仍然可以追寻。\n\n「遗子后黄金，作歌先紫芝。」：留给子孙财富不如先作紫芝之歌。\n「明德有自来，奕世皆秉彝。」：光明的德行由来已久，累世都秉持常理。\n「岂与磻溪老，崛起周太师。」：难道能和姜太公吕尚相比，兴起成为周朝的太师。\n\n「我心希硕人，逮此问元龟。」：我心中仰慕贤德之人，到这里来询问大龟。\n「怊怅既怀远，沈吟亦省私。」：惆怅已经思念远方，沉思也反省自己。\n「已云宠禄过，况在华髮衰。」：已经说恩宠和俸禄过度，何况在白发衰老之时。\n\n「轩盖有迷復，丘壑无磷缁。」：达官贵人有迷失而不能返回正道的，山水幽深之处没有操守不坚贞的。\n「感物重所怀，何但止足斯。」：感慨事物重视所思念的，何止是适可而止这些。
赏析
《骊山下逍遥公旧居游集》是五言古诗，关乎思乡羁旅
诗中体现君子对清尚的追求，不忘幽栖之时
如“松涧聆遗风，兰林览余滋”营造出清幽氛围
诗人由旧居引发诸多思考，从往事到道存，从对贤人的向往到对自身的审视，情感丰富
借景抒情与叙事相结合，在对旧居的游历中抒发思乡之情与人生感慨，韵味悠长
精选评论
- 「松风隐者」此诗尽显君子之清尚情怀，于经济之时不忘幽栖，对旧居之景的描绘充满深情，令人感怀。
- 「竹影逸人」张九龄在诗中表达了对往事的追思，对品德的坚守，以及对人生的深刻思考，言辞间尽显豁达与超脱。
- 「兰香居士」诗中既有对君子风范的赞扬，又有对自身境遇的反思，情感真挚，韵味悠长，展现出诗人高尚的品格。
- 「月影书生」借逍遥公旧居抒发情怀，从清幽之景到内心之思，层层递进，体现出诗人对人生境界的追求。
- 「墨香雅士」整首诗格调高雅，意境深远，诗人在对旧居的游览中，感悟人生，传达出一种淡泊宁静的处世态度。