种仙灵毗

柳宗元 · 唐 · 五言古诗 · 山水田园

穷陋阙自养，疠气剧嚣烦。

隆冬乏霜霰，日夕南风温。

杖藜下庭际，曳踵不及门。

门有野田吏，慰我飘零魂。

及言有灵药，近在湘西原。

服之不盈旬，蹩𨇨皆腾鶱。

笑忭前即吏，为我擢其根。

蔚蔚遂充庭，英翘忽已繁。

晨起自采曝，杵臼通夜喧。

灵和理内藏，攻疾贵自源。

拥覆逃积雾，伸舒委余暄。

奇功苟可征，宁復资兰荪。

我闻畸人术，一气中夜存。

能令深深息，呼吸还归跟。

疎放固难效，且以药饵论。

痿者不忘起，穷者宁復言。

神哉辅吾足，幸及儿女奔。

注释

「穷陋」：穷困简陋。
「阙自养」：缺乏自我调养。
「疠气」：疫病之气。
「剧嚣烦」：非常喧嚣烦热。
「杖藜」：拄着藜杖。
「曳踵」：拖着脚步。
「野田吏」：管理野田的官吏。
「灵药」：灵验的药。
「蹩𨇨」：跛足。
「腾鶱」：腾飞。
「蔚蔚」：茂盛的样子。
「英翘」：花和嫩枝。
「采曝」：采摘晒干。
「杵臼」：捣药的器具。
「灵和」：精神平和。
「内藏」：内在的脏腑。
「攻疾」：治疗疾病。
「源」：根源。
「拥覆」：遮盖。
「委」：托付。
「余暄」：剩余的温暖。
「奇功」：奇特的功效。
「征」：验证。
「宁復」：难道再。
「资」：凭借。
「兰荪」：香草。
「畸人术」：奇人的法术。
「一气」：一种气息。
「深深息」：深呼吸。
「跟」：脚跟。
「疎放」：疏放的行为。
「药饵」：药物。
「痿者」：瘫痪的人。
「不忘起」：不忘记起身。
「穷者」：穷困的人。
「宁復言」：难道再说话。
「神哉」：神奇啊。
「辅吾足」：辅助我的脚。
「幸及」：幸好赶上。
「儿女奔」：儿女奔跑。
「穷陋阙自养，疠气剧嚣烦。」：穷困简陋缺乏自我调养，疫病之气非常喧嚣烦热。
「隆冬乏霜霰，日夕南风温。」：隆冬时节缺乏霜雪，早晚都是温暖的南风。
「杖藜下庭际，曳踵不及门。」：拄着藜杖走到庭院边，拖着脚步走不到门口。
「门有野田吏，慰我飘零魂。」：门口有管理野田的官吏，安慰我飘零的魂魄。
「及言有灵药，近在湘西原。」：接着说有灵验的药，就在湘西的原野。
「服之不盈旬，蹩𨇨皆腾鶱。」：服用不到十天，跛足的人都能腾飞。
「笑忭前即吏，为我擢其根。」：高兴地走向官吏，为我挖掘那药草的根。
「蔚蔚遂充庭，英翘忽已繁。」：茂盛地长满了庭院，花和嫩枝忽然已经繁多。
「晨起自采曝，杵臼通夜喧。」：早晨起来自己采摘晒干，捣药的器具通宵作响。
「灵和理内藏，攻疾贵自源。」：精神平和调理内在脏腑，治疗疾病贵在从根源入手。
「拥覆逃积雾，伸舒委余暄。」：遮盖躲避积聚的雾气，伸展托付剩余的温暖。
「奇功苟可征，宁復资兰荪。」：奇特的功效如果可以验证，难道再凭借兰荪。
「我闻畸人术，一气中夜存。」：我听说奇人的法术，一种气息在半夜存在。
「能令深深息，呼吸还归跟。」：能让人深呼吸，呼吸回到脚跟。
「疎放固难效，且以药饵论。」：疏放的行为固然难以效仿，姑且以药物来说。
「痿者不忘起，穷者宁復言。」：瘫痪的人不忘记起身，穷困的人难道再说话。
「神哉辅吾足，幸及儿女奔。」：神奇啊辅助我的脚，幸好赶上儿女奔跑。

赏析

《种仙灵毗》是山水田园诗

诗人开篇写自身困境，隆冬乏霜霰，日夕南风温

在野田吏告知下得知湘西有灵药，种药过程详细描述，晨起采曝，杵臼通夜喧

诗中表达了对灵药功效的期待，希望能治愈疾病

艺术手法上，叙事清晰，从自身困境到得药种药，层次分明

语言质朴，如“笑忭前即吏，为我擢其根”，生动展现出诗人急切的心情，借种药之事展现对生活的渴望

精选评论

「逸云居士」诗中讲述了种仙灵毗的缘由与过程，穷陋阙自养，道出生活困境，而灵药带来的希望令人期待。
「幽篁墨客」晨起自采曝，杵臼通夜喧，生动展现了采药、制药的忙碌场景，体现了对健康的渴望。
「清风吟者」柳宗元以亲身经历为素材，将种药与自身的病痛、期望相结合，灵和理内藏，攻疾贵自源，富有哲理。
「墨韵书童」整首诗围绕种仙灵毗展开，从听闻药到种植、制作，再到对其功效的期待，情感真挚而急切。
「云间散人」诗中既有对生活困境的无奈，又有对灵药的憧憬，能令深深息，呼吸还归跟，充满了对健康生活的向往。

种仙灵毗

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