归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗
化佛示持帚，仲尼称执鞭。
列生御风归，饲豕如人焉。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。
伊人自何方，长绶趋遥泉。
开士行何苦，双瓶胝两肩。
萧寺百余僧，东厨正扬烟。
露足沙石裂，外形巾褐穿。
若其有此身，岂得安稳眠。
独出违顺境，不为寒暑还。
大圣于其中，领我心之虔。
万法常空灭，无生因忍全。
一国一释迦，一灯分百千。
永愿遗世知，现身弥勒前。
潜容偏虚空，灵响不可传。
智慧舍利佛，神通自干连。
阿若楚系简帛陈如，迦叶迦旜延。
左右二菩萨，文殊幷普贤。
身披六铢衣，亿刦为大僊。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。
譬如一明珠，共赞光白圆。
天魔波[旬]等，降伏金刚坚。
野叉罗剎鬼，亦赦尘垢缠。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。
一十一众中，身意皆快然。
八河注大海，中有楞伽船。
佛法付国王，平等无颇偏。
天子事端拱，大臣行其权。
玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
尽力答明主，犹自招罪愆。
九族无白身，百花动婵娟。
神圣恶如此，物华不能妍。
禄山一微胡，驱马来自燕。
宛彼宫阙丽，如何犬羊羶。
苦哉千万人，流血成丹川。
此辈之死后，镬汤所熬煎。
业风吹其魂，猛火烧其烟。
独有丁行者，无忧树枝边。
市头盲老人，长者乞一钱。
韬照多密用，为君吟此篇。
注释
- 「化佛示持帚」：化佛显示手持扫帚
- 「仲尼称执鞭」：孔子说愿意执鞭驾车
- 「列生御风归」：列子乘风而归
- 「饲豕如人焉」：喂养猪如同对待人一样
- 「曹溪第六祖」：曹溪的第六祖
- 「踏碓逾三年」：踏碓超过三年
- 「伊人自何方」：这个人来自何方
- 「长绶趋遥泉」：带着长绶走向遥远的泉水
- 「开士行何苦」：有德行的人修行多么辛苦
- 「双瓶胝两肩」：两个瓶子磨破了双肩
- 「萧寺百余僧」：萧寺中有一百多个僧人
- 「东厨正扬烟」：东厨正在升起炊烟
- 「露足沙石裂」：露出双脚，沙石都裂开
- 「外形巾褐穿」：外面的衣服和头巾都穿破
- 「若其有此身」：如果有这样的身体
- 「岂得安稳眠」：怎么能安稳地睡觉
- 「独出违顺境」：独自超出顺境和逆境
- 「不为寒暑还」：不因为寒暑而回来
- 「大圣于其中」：大圣在其中
- 「领我心之虔」：引领我的心虔诚
- 「万法常空灭」：万法常常空灭
- 「无生因忍全」：因为忍而达到无生的境界
- 「一国一释迦」：一个国家有一个释迦
- 「一灯分百千」：一盏灯分成千百盏
- 「永愿遗世知」：永远希望离世知晓
- 「现身弥勒前」：现身于弥勒佛前
- 「潜容偏虚空」：潜藏的容貌遍布虚空
- 「灵响不可传」：灵响无法传达
- 「智慧舍利佛」：智慧如同舍利佛
- 「神通自干连」：神通自然相连
- 「阿若楚系简帛陈如」：阿若憍陈如
- 「迦叶迦旜延」：迦叶、迦旃延
- 「左右二菩萨」：左右两位菩萨
- 「文殊幷普贤」：文殊菩萨和普贤菩萨
- 「身披六铢衣」：身披六铢衣
- 「亿刦为大僊」：历经亿劫成为大仙
- 「宝塔宝楼阁」：宝塔和宝楼阁
- 「重檐交梵天」：重檐交错与梵天相接
- 「譬如一明珠」：比如一颗明珠
- 「共赞光白圆」：共同称赞其光明洁白圆润
- 「天魔波[旬]等」：天魔波旬等
- 「降伏金刚坚」：被金刚般的坚固力量降伏
- 「野叉罗剎鬼」：夜叉、罗刹鬼
- 「亦赦尘垢缠」：也赦免其尘垢缠绕
- 「乃致金翅鸟」：乃至金翅鸟
- 「吞龙护洪渊」：吞龙守护洪渊
- 「一十一众中」：在十一个众人之中
- 「身意皆快然」：身心都感到愉悦
- 「八河注…」：八河注入…
赏析
《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》体现了顾况对丁行者修行的赞叹
诗中先以化佛、仲尼等典故起笔，引出丁行者如曹溪六祖般苦行
描写丁行者担水施僧，露足沙石裂仍不懈，展现其坚韧
接着阐述万法空灭、无生因忍全的教义，表达对其修行境界的崇敬
最后描绘佛国景象，如菩萨、宝塔等，寄托自己向佛之心
整首诗用典丰富，借丁行者事迹宣扬佛法，语言古朴，富有宗教色彩，展现出独特的思想内涵
精选评论
- 「逸云客此词展现了顾况对佛教修行的深刻感悟，通过对丁行者的描写，表达了对佛法的虔诚。‘化佛示持帚，仲尼称执鞭’，以独特的视角引入主题。\n「幽篁居士：顾况在词中运用丰富的典故，如曹溪第六祖等，阐述了佛教的教义和修行的艰辛。‘双瓶胝两肩’形象地描绘了丁行者的苦行。\n「墨韵书生：整首词围绕丁行者的修行展开，从其行为到内心的虔诚，再到对佛法的领悟，层层深入。‘万法常空灭，无生因忍全’体现了深刻的哲理。\n「清风吟客：顾况以细腻的笔触刻画了丁行者的形象，‘露足沙石裂，外形巾褐穿’，展现了其修行的坚韧。词中对佛教境界的描绘，给人以启迪。\n「素心女子：词中对佛教修行的描写充满神秘色彩，顾况通过对丁行者的赞美，表达了对佛法的向往和对心灵解脱的追求。」