五丝
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中远贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
注释
- 「越人」：指越地之人
- 「传」：流传
- 「楚俗」：楚国的风俗
- 「截竹」：截断竹子
- 「竞」：竞相
- 「萦丝」：缠绕丝线
- 「水底」：水的深处
- 「深休也」：深深休息了
- 「日中」：中午
- 「远贺之」：远远地庆贺
- 「章施」：指用彩色丝线刺绣
- 「文胜质」：文采胜过质地
- 「列匹」：排列的丝织品
- 「美于姬」：比姬妾还美
- 「锦绣」：精美华丽的丝织品
- 「侔」：等同
- 「新段」：新的丝织品
- 「羔羊」：指《诗经·召南》中的《羔羊》篇
- 「寝旧诗」：使旧诗停止流传
- 「但」：只
- 「夸」：夸赞
- 「端午节」：农历五月初五
- 「谁」：何人
- 「荐」：祭祀
- 「屈原祠」：祭祀屈原的祠堂
- 「把酒」：端起酒杯
- 「伸奠」：进行祭奠
- 「汨罗」：汨罗江，屈原投江之处
- 「空」：徒然
- 「远而」：遥远
- 「越人传楚俗，截竹竞萦丝。」：越地之人流传着楚国的风俗，截断竹子竞相缠绕丝线。
- 「水底深休也，日中远贺之。」：水深处深深休息了，中午时远远地庆贺。
- 「章施文胜质，列匹美于姬。」：用彩色丝线刺绣文采胜过质地，排列的丝织品比姬妾还美。
- 「锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。」：精美华丽的丝织品等同新的丝织品，《羔羊》篇使旧诗停止流传。
- 「但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。」：只夸赞端午节，却无人祭祀屈原祠。端起酒杯进行祭奠，汨罗江徒然遥远。
- 「越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中远贺之。」：描述了端午节时当地的习俗活动。
- 「章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。」：展现了丝织品的精美及对传统诗歌的影响。
- 「但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。」：表达了对屈原的怀念和对无人祭祀的感慨。
赏析
《五丝》围绕端午节习俗展开
开篇写越人传楚俗截竹萦丝，接着描述水底、日中相关活动
“章施文胜质，列匹美于姬”等句体现对华丽装饰的描写
“但夸端午节，谁荐屈原祠”笔锋一转，引出对屈原的怀念
“把酒时伸奠，汨罗空远而”以祭奠屈原收束，表达对屈原的追思
艺术手法上，通过对端午习俗的铺陈，对比出对屈原的敬重与追思之情的深沉，以习俗为线，贯穿情感与思考
精选评论
- 「雅韵诗翁」此诗借越人传楚俗写五丝之事，从截竹萦丝到端午习俗，层层铺陈，既有对文胜质的感慨，又有对屈原的追思，情感真挚深沉。
- 「兰心女史」通过描述越地楚俗，展现了端午节的热闹与繁华，然而在华丽的表象下，诗人却发出“但夸端午节，谁荐屈原祠”的疑问，引发对屈原的缅怀。
- 「竹影逸士」诗中对截竹萦丝、水底日中之事的描写细致入微，将端午节的习俗展现得淋漓尽致，而“把酒时伸奠，汨罗空远而”表达了对屈原的敬重与惋惜。
- 「墨香公子」以越人传楚俗为线索，叙述端午节的种种，在对锦绣羔羊等的描写中体现出对美好事物的追求，又以屈原祠之叹表达对历史文化的思考。
- 「素弦居士」整首诗围绕五丝展开，从习俗到情感，过渡自然，“但夸端午节，谁荐屈原祠”一句，使诗歌的内涵得到升华，既有对传统节日的描绘，又有对历史人物的追念。