招杨之罘
柏生两石间，万岁终不大。
野马不识人，难以驾车盖。
柏移就平地，马羁入厩中。
马思自由悲，柏有伤根容。
伤根柏不死，千丈日以至。
马悲罢还乐，振迅矜鞍辔。
之罘南山来，文字得我惊。
馆置使读书，日有求归声。
我令之罘归，失得柏与马。
之罘别我去，计出柏马下。
我自之罘归，入门思而悲。
之罘别我去，能不思我为。
洒埽县中居，引水经竹间。
嚣譁所不及，何异山中闲。
前陈百家书，食有肉与鱼。
先王遗文章，缀缉实在余。
礼称独学陋，易贵不远復。
作诗招之罘，晨夕抱饥渴。
注释
- 「野马」：野生的马 \n「驾车盖」：驾车 \n「羁」：束缚 \n「厩」：马厩 \n「振迅」：振奋迅疾 \n「矜」：夸耀 \n「之罘」：人名 \n「文字」：文章 \n「惊」：使……惊奇 \n「馆置」：安置 \n「读书」：让其读书 \n「求归声」：要求回去的声音 \n「计出柏马下」：计谋在柏和马之下 \n「入门思而悲」：进门后心里悲伤 \n「洒埽」：打扫 \n「县中居」：县里的居所 \n「引水」：引来水流 \n「竹间」：竹林间 \n「嚣譁」：喧哗 \n「何异山中闲」：与山中的闲适有何不同 \n「前陈」：陈列在前面 \n「百家书」：各种书籍 \n「食有肉与鱼」：饮食有肉和鱼 \n「先王遗文章」：先王遗留的文章 \n「缀缉」：编辑 \n「实在余」：实际在于我 \n「礼称独学陋」：《礼记》说独自学习浅陋 \n「易贵不远復」：《易经》看重不远离复归之道 \n「作诗招之罘，晨夕抱饥渴」：作诗招来之罘，早晚都心怀渴望。 \n「柏生两石间，万岁终不大」：柏树生长在两块石头之间，万年也长不大。 \n「野马不识人，难以驾车盖」：野马不认识人，难以用来驾车。 \n「柏移就平地，马羁入厩中」：把柏树移到平地上，把马束缚在马厩里。 \n「马思自由悲，柏有伤根容」：马因思念自由而悲伤，柏树有受伤的样子。 \n「伤根柏不死，千丈日以至」：受伤根的柏树没死，一天天长得高达千丈。 \n「马悲罢还乐，振迅矜鞍辔」：马悲伤过后又快乐起来，振奋迅疾地夸耀着鞍辔。 \n「之罘南山来，文字得我惊」：之罘从南山来，他的文章让我惊奇。 \n「馆置使读书，日有求归声」：安置他让他读书，他每天都有要求回去的声音。 \n「我令之罘归，失得柏与马」：我让之罘回去，得失就像柏树和马的遭遇。 \n「之罘别我去，计出柏马下」：之罘告别我离去，他的计谋在柏和马之下。 \n「我自之罘归，入门思而悲」：我从之罘那里回来，进门后心里悲伤。 \n「之罘别我去，能不思我为」：之罘告别我离去，能不想念我吗。 \n「洒埽县中居，引水经竹间」：打扫县里的居所，引来水流经过竹林间。 \n「嚣譁所不及，何异山中闲」：没有喧哗的干扰，与山中的闲适有何不同。 \n「前陈百家书，食有肉与鱼」：前面陈列着各种书籍，饮食有肉和鱼。 \n「先王遗文章，缀缉实在余」：先王遗留的文章，编辑整理实际在于我。 \n「礼称独学陋，易贵不远復」：《礼记》说独自学习浅陋，《易经》看重不远离复归之道。
赏析
《招杨之罘》是山水田园诗
诗中以柏与马自比，柏生石间难长大，马羁厩中不自由
艺术手法上，采用象征手法，柏和马象征着不同的境遇
借物抒情，表达对杨之罘的思念与劝归
语言质朴自然，如“作诗招之罘，晨夕抱饥渴”，情感真挚
整首诗通过对柏马的描写，传达出对自由与友情的渴望
精选评论
- 「逸云居士此诗借柏与马喻人，阐述人生道理，寓意深刻，耐人寻味，尽显哲理之思。」
- 「幽梦书生通过柏与马的经历，表达对自由与束缚的思考，韩愈之笔，深入浅出，富有启迪。」
- 「清风墨客诗中柏马之喻生动形象，传达出对人生境遇的感悟，言辞简洁却意味深长，值得品味。」
- 「墨韵居士以柏马为切入点，探讨人生得失与追求，韩愈的思考独具匠心，给人以深刻启示。」
- 「雅韵书生借柏马之事，谈人生之理，韩愈此诗蕴含着对生活的洞察与智慧，发人深省。」