送谢希孟归黄岩四首 其三
圭璧袭缫藉，山龙饰衣裳。
不闻燧古初，而兴自虞唐。
毁车崇骑射，隶作篆籀藏。
至今人便之，秦亦忽以亡。
注释
- 「圭璧袭缫藉」：圭璧用缫藉来包裹
- 「山龙饰衣裳」：用山龙图案装饰衣裳
- 「不闻燧古初」：没听说远古之初
- 「而兴自虞唐」：而是兴起于虞唐时期
- 「毁车崇骑射」：毁坏车而崇尚骑射
- 「隶作篆籀藏」：隶书兴起篆书被收藏
- 「至今人便之」：至今人们都习惯了
- 「秦亦忽以亡」：秦朝也很快就灭亡了
赏析
《送谢希孟归黄岩四首 其三》对文化变迁进行探讨
艺术手法上，“圭璧袭缫藉，山龙饰衣裳
不闻燧古初，而兴自虞唐”描述古代服饰文化，为下文变迁做铺垫
“毁车崇骑射，隶作篆籀藏
至今人便之，秦亦忽以亡”通过变迁对比，揭示文化改变带来的影响，以小见大，引发对文化发展的深思，语言简洁却内涵丰富
精选评论
- 「逸云客」圭璧衣裳之饰起于虞唐，后有毁车崇骑射、隶篆之变，直至秦亡，展现出文化风俗变迁与历史兴衰的紧密关联，引人深思。
- 「幽篁居士」从圭璧衣裳之兴，到骑射篆籀之变，直至秦亡，清晰勾勒出文化风俗演变历程，揭示兴衰之因，富有历史洞察力。
- 「墨韵书生」诗中描述圭璧衣裳至骑射篆籀之变，以秦亡作结，展现文化风俗变迁与历史兴衰的交织，蕴含深刻历史哲理。
- 「清风吟客」由圭璧衣裳之始，历经骑射篆籀之变，至秦亡，呈现出文化风俗演变轨迹，对兴衰之理的揭示令人警醒。
- 「素心雅士」通过文化风俗的变迁，如圭璧骑射篆籀之变，直至秦亡，展现历史兴衰之循环，富有启示意义。