送谢希孟归黄岩四首 其一
纷纷竹帛传，浩浩金石刻。
沦亡已无限，存亦谁爱惜。
如何伏羲氏，文字二三画。
姬孔岂不圣，用以演周易。
注释
- 「纷纷竹帛传」：众多的书籍记载流传
- 「浩浩金石刻」：大量的金石铭刻
- 「沦亡已无限」：沦丧灭亡的已经无数
- 「存亦谁爱惜」：留存的又有谁去爱惜
- 「如何伏羲氏」：怎么像伏羲氏
- 「文字二三画」：文字只有两三画
- 「姬孔岂不圣」：周公孔子难道不圣明
- 「用以演周易」：用这些来推演周易
赏析
《送谢希孟归黄岩四首 其一》思想上对文化传承与兴衰进行思考
艺术手法上，“纷纷竹帛传，浩浩金石刻
沦亡已无限，存亦谁爱惜”以对比手法，突出文化传承的艰难
“如何伏羲氏，文字二三画”以伏羲氏的简单文字引发对文化起源的思索
“姬孔岂不圣，用以演周易”借古圣之事深化主题，短短几句蕴含深刻哲理，言简意赅，耐人寻味
精选评论
- 「逸云客」此诗开篇以竹帛、金石之传刻起笔，叹沦亡之多，进而思及伏羲氏文字之简，姬孔演周易之事，引发对文化传承与兴衰的深刻思索，意味深长。
- 「幽篁居士」诗中从纷纷竹帛、浩浩金石之传，联想到沦亡与存世之况，再到伏羲文字、姬孔演易，层层递进，展现出对文化根源及发展的独特感悟。
- 「墨韵书生」以竹帛金石之传为引，叹沦亡之余，探讨伏羲文字与姬孔演易，于文化兴衰中寻得哲理，言辞简洁而意蕴深远。
- 「清风吟客」开篇两句描绘文化传承之象，后几句由沦亡及古圣演易，引发对文化变迁的感慨，全诗富有思辨色彩。
- 「素心雅士」从竹帛金石切入，谈及沦亡与存世，再至伏羲文字、姬孔周易，展现出对文化传承脉络的梳理与对兴衰的思考。