次袁尚书巫山十二峰二十五韵
道人爱山出天姿，自谓计黠人嫌痴。
独游名山看不足，每得胜处行为迟。
谁人能知物外赏，世上自有灵中奇。
一行作吏困汩没，便与好境相参差。
脱兔投林今适愿，穷猿得木吾何之。
芒鞋竹杖恣如往，烟蓑雨笠长相随。
青山愈好足力尽，此意未止驽骀疲。
路逢行人说大尹，正见谕蜀扬舲旗。
好贤招邀每虚席，问俗疾苦时褰帷。
才华落落清庙器，诗笔粲粲珊瑚枝。
胸吞楚泽八九尽，气压巫峡羣山低。
大峯联娟争媚妩，苍壁徙倚供游嬉。
巴东巴峡古所重，作云作雨今胡为。
有情飞鸢送迎客，无数棹歌来去时。
昔日画图曾见者，何意忽此今逢兹。
迩来丰碑在人口，已与流水争东驰。
政用中和得大体，智出毫末非全施。
不与英声流上国，已有诗卷传江湄。
狼烽长閒士鼓腹，耕陇不见愁生眉。
都门髣髴记分袂，蜀道修阻常支颐。
持谒见公敢论旧，抚髀顾我清无缁。
樽俎频开闲共话，歌讴聊与民同嘻。
忽然晨旦往东壁，但见山月来峨嵋。
行吟何独壮三峡，在处山林来乞诗。
注释
- 「道人爱山出天姿」：道人喜爱山峦，天生如此。
- 「自谓计黠人嫌痴」：自己觉得计谋巧妙，别人却嫌太痴。
- 「独游名山看不足」：独自游览名山看不够。
- 「每得胜处行为迟」：每到优美之处就停留很久。
- 「谁人能知物外赏」：谁能理解这超脱尘世的欣赏。
- 「世上自有灵中奇」：世上自有神奇灵妙之处。
- 「一行作吏困汩没」：一旦为官就被困在琐事中。
- 「便与好境相参差」：就与美好的景致相差甚远。
- 「脱兔投林今适愿」：像脱兔投林如今得偿所愿。
- 「穷猿得木吾何之」：如穷猿得到树木我又将去往何处。
- 「芒鞋竹杖恣如往」：穿着草鞋，拄着竹杖随意前往。
- 「烟蓑雨笠长相随」：蓑衣斗笠常相伴。
- 「青山愈好足力尽」：青山越美但脚力已尽。
- 「此意未止驽骀疲」：这种心意不止，连劣马都疲惫。
- 「路逢行人说大尹」：路上遇到行人说起大尹。
- 「正见谕蜀扬舲旗」：正看见前往蜀地扬起船帆。
- 「好贤招邀每虚席」：喜爱贤才，招请常常空着席位。
- 「问俗疾苦时褰帷」：询问百姓疾苦时常撩起帷幕。
- 「才华落落清庙器」：才华出众是国家的栋梁之才。
- 「诗笔粲粲珊瑚枝」：诗笔华丽如珊瑚枝。
- 「胸吞楚泽八九尽」：胸怀能容纳楚地八九成。
- 「气压巫峡羣山低」：气势压得巫峡群山显得低矮。
- 「大峯联娟争媚妩」：大峰相连，姿态美好相互争艳。
- 「苍壁徙倚供游嬉」：青色的石壁可供人徘徊游玩。
- 「巴东巴峡古所重」：巴东巴峡自古以来就被看重。
- 「作云作雨今胡为」：如今兴云作雨又是为何。
- 「有情飞鸢送迎客」：多情的飞鸢迎送往来之人。
- 「无数棹歌来去时」：无数划船的歌声传来。
- 「昔日画图曾见者」：过去在画中见过的。
- 「何意忽此今逢兹」：没想到如今忽然在此相逢。
- 「迩来丰碑在人口」：近来在人们口中传颂的丰碑。
- 「已与流水争东驰」：已经和流水一起向东流淌。
- 「政用中和得大体」：为政运用中和之道，顾全大局。
- 「智出毫末非全施」：智慧出自细微之处并非全部施展。
- 「不与英声流上国」：没有把卓越名声传到京城。
- 「已有诗卷传江湄」：已经有诗卷在江边流传。
- 「狼烽长閒士鼓腹」：战事长久平息，百姓安居乐业。
- 「耕陇不见愁生…（原诗此处不完整）」
赏析
《次袁尚书巫山十二峰二十五韵》描述了道人爱山的天姿，为追求山水之美而不计世俗眼光
通过对比作吏的困窘，突出对山中好境的向往
诗人以芒鞋竹杖、烟蓑雨笠相伴，尽情游历山水
诗中对巫山景色的描绘极为精彩，展现出诗人对山水田园的热爱
艺术手法上，对比鲜明，将作吏的困窘与游山的畅快形成对照，突出诗人对自由山水生活的向往
同时，对山水景色进行细腻描写，如“大峯联娟争媚妩，苍壁徙倚供游嬉”等，运用拟人手法赋予山峰以妩媚之态，生动展现出山水的魅力，让读者仿佛身临其境
精选评论
- 「逸云客」李嘉谋笔下道人爱山之姿尽显，独游名山的惬意与作吏困汩没形成鲜明反差，诗中对山水的描绘细腻入微，令人神往。
- 「幽梦居士」诗人将道人对山的热爱与自己在官场的无奈相融合，芒鞋竹杖、烟蓑雨笠的相随，展现出对自由境界的追求，诗意灵动。
- 「清风吟客」李嘉谋以生动笔触描绘了道人游山之乐与作吏之苦，好贤招邀、问俗疾苦等句又展现出其对官员品质的赞赏，内容丰富。
- 「墨香居士」诗中从道人爱山到作吏困窘，再到对美景的不舍，情感层层递进，对山水田园的向往与对官场的厌倦跃然纸上。
- 「雅韵书生」李嘉谋此诗，道人爱山之态、官场沉浮之感、山水之奇之美相互交织，描绘出一幅丰富多彩的人生画卷，韵味悠长。