再次寄肯堂韵五首 其五
精蓝端未下云居，况復僧中有后湖。
理障禅那俱坐断，颇尝游戏到诗无。
注释
- 「精蓝」：佛寺
- 「端未」：究竟没有
- 「云居」：指云居寺
- 「况復」：何况再加上
- 「后湖」：此处指诗僧惠崇，他与陈舜俞、张先等并称“湖州诗派”，有诗集《后湖集》
- 「理障」：佛教语，指由邪见等障碍正确认识的心理活动
- 「禅那」：即禅定，为佛教修行方法之一
- 「坐断」：截断，断绝
- 「颇尝」：曾经尝试
- 「游戏」：指不拘常规，随兴而为
- 「诗无」：此处指达到一种超越诗歌文字本身的境界，即诗境空明，不着痕迹。
赏析
《再次寄肯堂韵五首 其五》中，诗人以精蓝未下云居，僧中有后湖起笔，营造出一种清幽氛围
‘理障禅那俱坐断，颇尝游戏到诗无’，蕴含深刻哲理
诗人似乎在禅意与诗境中探寻，将理障与禅那都抛却，以一种超脱姿态进入诗的世界，展现出对精神自由境界的追求
艺术手法上，借景引思，以禅理入诗，使诗歌既有清幽之景又具深邃之思，耐人寻味
精选评论
- 「逸云居士」精蓝未及云居，僧中亦有后湖，理障禅那皆破，诗境亦得超脱，尽显禅意与诗心。
- 「清风墨客」精蓝与云居相较，僧中自有后湖之妙，理障禅断，诗兴盎然，充满哲理与诗意。
- 「幽竹逸士」精蓝不及云居，僧中亦藏佳境，理障破除，诗心畅游其中，禅意与诗韵交融。
- 「素月吟客」精蓝与云居之比较，僧中后湖之独特，理障禅那俱断，诗之境界升华。
- 「闲云散人」精蓝、云居与后湖，理障禅意皆抛却，诗心自在游，尽显闲适与超脱。