次韵答陈梦锡十首 其八
诸儒峨冠每扪舌，四肢非骨宁自强。
即今可言尚十八，直须坐治开明堂。
注释
- 「诸儒峨冠每扪舌」：各位儒生戴着高冠常常欲言又止
- 「四肢非骨宁自强」：四肢没有骨气怎么能自强
- 「即今可言尚十八」：如今可以言说的时候还十八岁
- 「直须坐治开明堂」：应该稳稳地治理以开创新局面
赏析
《次韵答陈梦锡十首 其八》：诗中指出有些儒生虽衣冠楚楚却常沉默不语，四肢无骨怎能自强
进而激励友人正值青春年少，应有所作为，去治理国家开创盛世
通过对儒生的批判与对友人的鼓励，表达出诗人对积极进取精神的推崇
艺术手法上，先抑后扬，以对儒生的否定突出对友人的期望，增强了诗歌的感染力与劝勉意味
精选评论
- 「逸云客‘诸儒峨冠每扪舌，四肢非骨宁自强’，生动刻画了诸儒的形象，而‘即今可言尚十八，直须坐治开明堂’，则展现出诗人虽年轻却有治国安邦的壮志豪情。」
- 「幽竹居士此诗以诸儒之态起笔，衬托出诗人的与众不同，‘即今可言尚十八’，尽显青春朝气，‘直须坐治开明堂’，志向高远，思乡之情中蕴含着对未来的期许。」
- 「清风吟客诗中‘诸儒峨冠每扪舌’，对诸儒形象的描写入木三分，但诗人却不甘于此，‘即今可言尚十八，直须坐治开明堂’，展现出积极进取的精神风貌。」
- 「墨香居士从对诸儒的描写到自身志向的抒发，‘即今可言尚十八，直须坐治开明堂’，体现出诗人在思乡之际，仍心系家国，渴望有所作为。」
- 「雅韵书生‘诸儒峨冠每扪舌’与‘即今可言尚十八，直须坐治开明堂’形成强烈反差对比，突出诗人的抱负与自信，思乡之情中不乏对理想的追求。」