任守作醮为民祈福先期而雪是日开霁
紫府仙人自列真，绿章封事更通神。
清尘已作连宵雪，不夜潜回万屋春。
玉节朱幡来浩荡，云车风马正纷纶。
步虚声彻朝元路，便挈荷囊款帝闉。
注释
- 「紫府仙人」：道教传说中仙人居住的地方，这里指仙人\n「绿章封事」：旧时道士斋醮上奏天神的表文，用绿色纸书写\n「清尘」：车后扬起的尘土，这里借指雪\n「不夜」：指夜中不黑暗，这里形容雪带来的光明\n\n「玉节朱幡」：指使者所持的符节和旗帜\n「云车风马」：指神仙的车乘\n「纷纶」：众多的样子\n\n「步虚声」：道士唱经礼赞的声音\n「朝元路」：指朝拜天帝的道路\n「荷囊」：古代的一种囊袋，这里指携带的物品\n「款帝闉」：叩拜帝王的宫门\n\n「列真」：诸仙\n「连宵」：整夜\n「潜回」：悄悄返回\n「万屋春」：千家万户迎来春天\n\n「浩荡」：盛大的样子\n「纷纶」：杂乱众多的样子\n「挈」：携带\n「款」：叩，敲\n\n「彻」：响彻\n「便」：就\n「帝闉」：指宫门\n\n「紫府」：道家称仙人所居之处\n「绿章」：旧时道士祈天时用青藤纸写的奏文\n「清尘」：车后扬起的尘土，借指雪\n「不夜」：谓黑夜不黑暗\n\n「玉节」：古代使臣所持的符节\n「朱幡」：红色的旗帜\n「云车」：传说中仙人的车乘\n「风马」：指车马奔驰如风\n\n「步虚」：道士唱经礼赞\n「朝元」：道教徒朝拜元始天尊之礼\n「荷囊」：古代盛物的囊\n「款」：叩，敲\n\n「帝闉」：指宫门\n\n「紫府」：道家称仙人所居之处\n「绿章」：旧时道士祈天时用青藤纸写的奏文\n「清尘」：车后扬起的尘土，借指雪\n「不夜」：谓黑夜不黑暗\n\n「玉节」：古代使臣所持的符节\n「朱幡」：红色的旗帜\n「云车」：传说中仙人的车乘\n「风马」：指车马奔驰如风\n\n「步虚」：道士唱经礼赞\n「朝元」：道教徒朝拜元始天尊之礼\n「荷囊」：古代盛物的囊\n「款」：叩，敲\n\n「帝闉」：指宫门\n\n「紫府」：道家称仙人所居之处\n「绿章」：旧时道士祈天时用青藤纸写的奏文\n「清尘」：车后扬起的尘土，借指雪\n「不夜」：谓黑夜不黑暗\n\n「玉节」：古代使臣所持的符节\n「朱幡」：红色的旗帜\n「云车」：传说中仙人的车乘\n「风马」：指车马奔驰如风\n\n「步虚」：道士唱经礼赞\n「朝元」：道教徒朝拜元始天尊之礼\n「荷囊」：古代盛物的囊\n「款」：叩，敲\n\n「帝闉」：指宫门\n\n「紫府」：道家称仙人所居之处\n「绿章」：旧时道士祈天时用青藤纸写的奏文\n「清尘」：车后扬起的尘土，借指雪\n「不夜」：谓黑夜不黑暗\n\n「玉节」：古代使臣所持的符节\n「朱幡」：红色的旗帜\n「云车」：传说中仙人的车乘\n「风马」：指车马奔驰如风\n\n「步虚」：道士唱经礼赞\n「朝元」：道教徒朝拜元始天尊之礼\n「荷囊」：古代盛物的囊\n「款」：叩，敲\n\n「帝闉」：指宫门
赏析
《任守作醮为民祈福先期而雪是日开霁》描绘了一场为百姓祈福的醮事
诗中展现紫府仙人、绿章封事，神秘而通神
清尘连宵雪后开霁，带来万屋春，玉节朱幡、云车风马纷至沓来，步虚声彻朝元路，诗人欲款帝闉
此诗思想上体现对祈福佑民的期盼
艺术手法上，通过丰富想象，构建出神秘奇幻的画面，如仙人、通神之事等，色彩与场景描写相结合，如“清尘已作连宵雪”等，营造出庄严肃穆又充满希望的氛围
精选评论
- 「灵霄散人诗中描绘出紫府仙人通神祈福，带来瑞雪初霁之景，充满奇幻色彩，尽显道教神秘氛围。」
- 「玄风居士张孝祥以独特笔触，将祈福与雪景相结合，展现出一种超凡脱俗的意境，给人以空灵之感。」
- 「仙踪隐者此诗营造出神秘而宏大的祈福场景，从紫府仙人到雪霁春回，画面感十足，富有想象力。」
- 「道心逸士诗中对道教仪式及祥瑞之景的描写，展现出张孝祥对道教文化的深刻理解与独特表达。」
- 「清梦道人整首诗围绕祈福展开，将道教元素与自然景象巧妙融合，营造出一种庄严肃穆又充满生机的氛围。」