题袁才举明景轩诗
孤竹两高人，不止一清字。
平生不念恶，和气满天地。
后来展禽氏，但以和得声。
至其不易介，耿耿秋旻清。
达人盖存我，不与外物较。
冥观莹方寸，随俗等喧闹。
由其有内外，所以立二名。
要知出处间，何往非通明。
入与神明居，如月出秋水。
出与尘坌交，如莲在泥滓。
莲虽不拒泥，终不与泥同。
月岂必在水，亦在潢污中。
由然与之俱，餔糟汩其泥。
退而省其私，炯若清庙圭。
昔者吾先师，不拒中牟费。
所贵不磷缁，不贵作同异。
当时解此转，惟有颛孙生。
于人无不容，自有嘉与矜。
嗟哉道不明，智过愚不及。
清为水底魂，浊为瓜上集。
乡愿乘间起，遂处二者间。
不夷亦不惠，以此容其姦。
吾道大明镜，皎皎当空垂。
物来无拣择，随尔多妍媸。
终然不失我，光景湛如一。
不落内外尘，亦不中间立。
我学不至此，颇识此中情。
意语不成诗，往作轩中铭。
注释
- 「孤竹两高人」：孤竹国的两位高人
- 「不止一清字」：不只是一个清字
- 「平生不念恶」：一生不记恨别人
- 「和气满天地」：和气充满天地
- 「展禽氏」：展禽
- 「但以和得声」：只因为和而获得名声
- 「不易介」：不改变操守
- 「耿耿」：光明的样子
- 「秋旻」：秋天的天空
- 「达人」：通达的人
- 「盖存我」：大概在于自我
- 「不与外物较」：不与外界事物计较
- 「冥观」：深入观察
- 「莹方寸」：使内心纯净
- 「随俗等喧闹」：随世俗如同喧闹一样
- 「由其有内外」：因为有内外之分
- 「所以立二名」：所以有两个名称
- 「出处间」：出仕和隐居之间
- 「何往非通明」：到哪里不是通达明白
- 「入与神明居」：进入与神明相处
- 「如月出秋水」：如同月亮出现在秋水中
- 「出与尘坌交」：出来与尘世交往
- 「如莲在泥滓」：如同莲花在泥中
- 「莲虽不拒泥」：莲花虽然不拒绝泥
- 「终不与泥同」：终究不与泥相同
- 「月岂必在水」：月亮难道一定在水中
- 「亦在潢污中」：也在污水中
- 「由然与之俱」：自然地与它在一起
- 「餔糟汩其泥」：吃酒糟沉溺于泥中
- 「退而省其私」：退下来反省自己
- 「炯若清庙圭」：明亮如同宗庙中的圭玉
- 「昔者吾先师」：从前我们的先师
- 「不拒中牟费」：不拒绝中牟的俸禄
- 「所贵不磷缁」：所看重的是不被污染
- 「不贵作同异」：不看重与别人相同或不同
- 「当时解此转」：当时理解这个道理的
- 「惟有颛孙生」：只有颛孙生
- 「于人无不容」：对人没有不能容纳的
- 「自有嘉与矜」：自有嘉奖和怜悯
- 「嗟哉道不明」：唉，道不昌明
- 「智过愚不及」：聪明过头而愚蠢不足
- 「清为水底魂」：清是水底的灵魂
- 「浊为瓜上集」：浊是瓜上的聚集
- 「乡愿乘间起」：乡愿趁机兴起
- 「遂处二者间」：于是处于两者之间
- 「不夷亦不惠」：不似伯夷也不似柳下惠
- 「以此容其姦」：以此容纳他们的奸恶
- 「吾道大明镜」：我们的道是大明镜
- 「皎皎当空垂」：皎洁地悬挂在空中
- 「物来无拣择」：事物来了没有挑选
- 「随尔多妍媸」：随着你有美有丑
- 「终然不失我」：终究不失去自我
赏析
《题袁才举明景轩诗》思想内容丰富，探讨孤竹、展禽等高人的品德，阐述达人应内外如一、不与外物计较
艺术手法上，运用比喻，如“入与神明居，如月出秋水
出与尘坌交，如莲在泥滓”，形象说明处世态度，通过对比乡愿等，深化对正道的思考，论述层层递进，展现诗人深刻的哲理思辨与高超的表达技巧
精选评论
- 「逸尘居士诗中以孤竹、展禽等为例，阐述“达人盖存我，不与外物较”的观点，旁征博引，富有哲理。」
- 「静悟书生项安世从多个角度探讨“清”与“浊”，如“莲虽不拒泥，终不与泥同。月岂必在水，亦在潢污中”，见解独到。」
- 「玄风吟客整首诗围绕“清”字展开论述，从人物到自然，层层深入，“吾道大明镜，皎皎当空垂”，彰显其对道的坚守。」
- 「逸云居士诗中对比乡愿与真君子，如“不夷亦不惠，以此容其姦”，批判有力，体现作者的价值取向。」
- 「幽篁隐者项安世借古喻今，阐述为人处世之道，“于人无不容，自有嘉与矜”，言辞恳切，富有启迪意义。」