杨昌英示性说次韵为谢
圣学榛芜欠扫际，诚斋刻意绍渊舆。
羊岐自昔迷多径，鷄瓮从今识广居。
西洛穷源谈近似，南宗投隙说真如。
早知大道容方轨，何用危涂转栈车。
注释
- 「榛芜」：杂乱荒芜。
- 「诚斋」：杨万里的号。
- 「绍」：继承。
- 「羊岐」：歧路。
- 「鷄瓮」：比喻小天地。
赏析
《杨昌英示性说次韵为谢》是七言绝句
诗中提到圣学荒芜需清扫，诚斋致力于继承渊奥之学
以羊岐多径、鸡瓮广居比喻圣学路径复杂，应找准方向
西洛南宗之说探讨大道
思想旨在强调对圣学的追求及正确理解
艺术手法上，运用比喻使抽象道理形象化，如羊岐、鸡瓮之喻；语言精炼，如“早知大道容方轨，何用危涂转栈车”，表达对大道的认识感悟
精选评论
- 「逸云居士」此诗蕴含深刻哲理，以圣学之榛芜开篇，引出诚斋之追求，羊岐多径与鸡瓮广居对比，尽显对大道之悟，末句更是引人深思。
- 「清风墨客」周必大借诗谈圣学，诚斋之刻意绍渊舆令人钦佩，羊岐与鸡瓮之喻生动形象，阐述了对人生道路与真理的探寻。
- 「幽竹逸士」圣学之况与诚斋之志跃然纸上，羊岐迷径与鸡瓮广居形成鲜明反差，展现出对大道的深刻理解与向往。
- 「墨韵书生」诗中圣学、诚斋、羊岐、鸡瓮等意象交织，探讨哲理意味深长，早知大道之语，更添对人生选择的思考。
- 「兰馨雅士」以圣学为引，诚斋为继，羊岐鸡瓮之对比巧妙，揭示出对大道的认知，全诗富有哲理且韵味十足。