次韵邢怀正通判游蒋山

周必大 · 宋 · 五言古诗 · 山水田园

仙人薄蓬莱，乘槎度河浒。

旧观桑田变，今访钟山古。

驾言出东门，恍若之帝所。

朝曦霁青霜，枫叶落红雨。

亭亭望浮图，隠隠插天宇。

坡垂北溟鳌，石卧南山虎。

遥闻饭后钟，绝胜紞如鼓。

恭惟布金地，草木谁敢侮。

孤芳破冰雪，喜见梅萼吐。

同游皆大雅，缁素竞先睹。

巾车似元亮，漱石杂孙楚。

相将挹灵泉，何用照牛渚。

西方化人国，未觉道修阻。

法筵盛龙象，一一会心侣。

茗盌散午梦，蒲团便软语。

悬知雨花社，重辩风幡舞。

相投甚针芥，味道真酪乳。

从来草堂灵，俗驾回吾祖。

况如云仍辈，么么那復数。

后车倘许随，未羡黄金坞。

注释

「薄」：轻视。
「乘槎」：乘坐木筏。
「河浒」：河边。
「桑田变」：指世事变迁。
「钟山」：山名。
「驾言」：驾车前行。
「帝所」：天帝的居所。
「朝曦」：早晨的阳光。
「霁青霜」：霜雪初晴。
「枫叶」：枫树叶。
「红雨」：指枫叶飘落如雨。
「亭亭」：高耸的样子。
「浮图」：佛塔。
「隠隠」：隐隐约约。
「天宇」：天空。
「坡垂」：山坡下垂。
「北溟鳌」：北海的大鳌。
「石卧」：石头卧着。
「南山虎」：南山的老虎。
「饭后钟」：寺庙里吃饭时敲的钟。
「紞如鼓」：钟声像鼓声一样。
「布金地」：指佛教圣地。
「孤芳」：独自开放的花朵。
「梅萼」：梅花的花萼。
「大雅」：指高雅的人。
「缁素」：僧人和俗人。
「巾车」：有篷的车。
「元亮」：指陶渊明。
「漱石」：以石为枕。
「孙楚」：晋代诗人。
「灵泉」：灵异的泉水。
「牛渚」：山名。
「西方」：指佛教。
「化人国」：指佛国。
「道修阻」：路途遥远。
「法筵」：讲经说法的筵席。
「龙象」：指高僧。
「会心侣」：心意相通的伴侣。
「茗盌」：茶碗。
「午梦」：午睡的梦。
「蒲团」：用蒲草编成的坐垫。
「软语」：温和的话语。
「雨花社」：佛教社团。
「风幡舞」：典出《坛经》，表示对佛法的领悟。
「针芥」：针和芥，比喻相互投合。
「味道」：领悟道理。
「酪乳」：奶酪。
「草堂灵」：草堂的神灵。
「俗驾」：世俗的车驾。
「吾祖」：指自己的祖先。
「云仍」：子孙后代。
「么么」：微小。
「后车」：后面的车。
「黄金坞」：指富贵之地。

赏析

《次韵邢怀正通判游蒋山》赏析：此五言古诗描绘了游蒋山的经历与感悟

开篇以仙人乘槎渡水引出对钟山的寻访

“朝曦霁青霜，枫叶落红雨

亭亭望浮图，隠隠插天宇

坡垂北溟鳌，石卧南山虎”细腻描绘蒋山景色，如诗如画

“遥闻饭后钟，绝胜紞如鼓”营造出宁静氛围

“恭惟布金地，草木谁敢侮

孤芳破冰雪，喜见梅萼吐”借景抒情，表达对蒋山的敬畏与喜爱

“同游皆大雅，缁素竞先睹

巾车似元亮，漱石杂孙楚”体现出游的高雅

整首诗情景交融，以景带情，展现出蒋山的独特魅力与游赏的愉悦

精选评论

「云逸居士」此诗描绘蒋山之景如诗如画，仙人乘槎、桑田变迁、朝曦枫叶等，色彩斑斓。驾言出东门，恍若之帝所，充满奇幻之感。坡垂北溟鳌，石卧南山虎，形象生动。与大雅同游，感受灵泉、法筵等，尽显高雅情趣，令人心驰神往。
「墨香客」周必大笔下的蒋山，景色美不胜收。仙人薄蓬莱，乘槎度河浒，开篇便引人入胜。朝曦霁青霜，枫叶落红雨，画面感十足。坡垂北溟鳌，石卧南山虎，气势非凡。与同游者的高雅活动，如挹灵泉、参法筵等，更增添了蒋山的魅力。
「诗韵逸士」此诗将蒋山之景与人文活动巧妙融合。仙人乘槎、桑田变迁等景，展现出历史与奇幻交织。朝曦枫叶、坡垂石卧之描写，生动形象。与大雅同游，品茶论道，感受灵泉法筵，尽显文人雅士之风流，韵味无穷。
「雅韵文人」周必大此诗，对蒋山的描写细腻入微。仙人薄蓬莱，乘槎度河浒，富有神话色彩。朝曦霁青霜，枫叶落红雨，色彩鲜明。坡垂北溟鳌，石卧南山虎，气势磅礴。与同游者的高雅互动，使蒋山更具文化底蕴，令人陶醉。
「幽梦文人」这首诗让蒋山之景跃然纸上。仙人乘槎、桑田变等，充满奇幻。朝曦枫叶、坡垂石卧，景色壮美。与大雅同游，灵泉法筵，尽显高雅。整首诗营造出一种超凡脱俗的氛围，并沉浸其中，感受蒋山之美与文人之雅。

次韵邢怀正通判游蒋山

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