寄题庐山楞伽寺三贤堂呈南康太守曾致虚
山房牙籤三万轴，六丁下取归羣玉。
空余坡老枯木枝，雪骨霜筋插云屋。
楞伽老僧怀两贤，作堂要与祠千年。
只供清风荐明月，不用秋菊兼寒泉。
江西社裏曾常伯，李家玉润苏家客。
併遣巫阳招取来，分坐庐山泉上石。
注释
- 「山房牙籤三万轴」：书房里有三万轴书籍。
- 「六丁下取归羣玉」：仿佛六丁神将把它们取走带回群玉山。
- 「空余坡老枯木枝，雪骨霜筋插云屋」：只剩下苏东坡画的枯木枝，枝干如冰雪筋骨插入云霄之屋。
- 「楞伽老僧怀两贤」：楞伽寺的老僧怀念两位贤士。
- 「作堂要与祠千年」：建造祠堂要祭祀千年。
- 「只供清风荐明月，不用秋菊兼寒泉」：只供奉清风明月，不需要秋菊和寒泉。
- 「江西社裏曾常伯，李家玉润苏家客」：江西诗社里的曾常伯，李家温润苏家客。
- 「併遣巫阳招取来，分坐庐山泉上石」：一并派遣巫阳把他们招来，分坐在庐山泉边的石头上。
赏析
这首诗围绕庐山楞伽寺三贤堂展开
先写山房藏书丰富，如今只余苏轼枯木枝，营造出一种沧桑之感
接着叙述老僧建堂纪念三贤，‘只供清风荐明月’体现出清幽高雅
然后提及江西社中人物，希望能将他们招来共坐泉上石
整首诗以丰富的想象，融合历史典故与现实情境，表达了对三贤的敬仰以及对文化传承的期待，借景抒情，借堂之清幽寄托对贤人的追思
精选评论
- 「逸云客」此诗将庐山楞伽寺三贤堂的典故与想象巧妙融合，杨万里以灵动之笔，绘出一幅跨越时空的文化画卷，尽显对贤人的追慕与对文化传承的期许。
- 「幽竹居士」诗中用“六丁下取归羣玉”这般奇幻之语，为山房藏书增添神秘色彩，又借坡老枯木枝等意象，营造出清幽且具深厚文化底蕴的氛围，别具匠心。
- 「墨韵书生」杨万里以其独特的视角，从山房牙籤引入，进而描绘三贤堂，诗中语句流畅自然，情感真挚，展现出对古代贤人的崇敬与对文化传承的重视之情。
- 「清风雅士」整首诗围绕庐山楞伽寺三贤堂展开，语言优美，意境深远，“只供清风荐明月，不用秋菊兼寒泉”一句，尽显高雅脱俗之态，令人回味。
- 「素心墨客」此诗典故运用娴熟，从山房藏书到三贤堂的构建，再到对贤人的召唤，层层递进，展现出杨万里丰富的文化内涵与独特的艺术表现力。