耒阳令曾君寄禾谱农器谱二书求诗
欧阳公谱西都花，蔡公亦记北苑茶。
农功最大置不录，如弃六艺崇百家。
曾侯奋笔谱多稼，儋州读罢深咨嗟。
一篇秧马传海内，农器名数方萌芽。
令君继之笔何健，古今一一辨等差。
我今八十归抱耒，两编入手喜莫涯。
神农之学未可废，坐使末俗惭浮华。
注释
- 「欧阳公谱西都花」：欧阳修撰写了关于西都花卉的谱录
- 「蔡公亦记北苑茶」：蔡襄也记载了北苑茶
- 「农功最大置不录」：农业的功劳最大却不记载
- 「六艺」：这里指农业相关知识
- 「百家」：指其他各种学问
- 「曾侯」：指耒阳令曾君
- 「儋州读罢深咨嗟」：在儋州读完后深深叹息
- 「秧马」：一种农具
- 「令君继之笔何健」：县令接着写的文笔多么刚健
- 「辨等差」：分辨等级差别
- 「抱耒」：拿着农具
- 「喜莫涯」：喜悦无尽
- 「神农之学」：指农业知识
- 「末俗」：末世的风俗
- 「欧阳公谱西都花，蔡公亦记北苑茶。」：欧阳修撰写了关于西都花卉的谱录，蔡襄也记载了北苑茶。
- 「农功最大置不录，如弃六艺崇百家。」：农业的功劳最大却不记载，就如同抛弃六艺而崇尚百家学问。
- 「曾侯奋笔谱多稼，儋州读罢深咨嗟。」：曾君奋笔写下关于多种庄稼的谱录，在儋州读完后深深叹息。
- 「一篇秧马传海内，农器名数方萌芽。」：一篇关于秧马的记载在海内流传，农具的名目才开始出现。
- 「令君继之笔何健，古今一一辨等差。」：县令接着写的文笔多么刚健，古今的农具一一分辨等级差别。
- 「我今八十归抱耒，两编入手喜莫涯。」：我如今八十岁拿着农具归来，得到这两本书喜悦无尽。
- 「神农之学未可废，坐使末俗惭浮华。」：神农氏的学问不能废弃，让末世的风俗因之惭愧而变得浮华。
赏析
此诗赞扬了曾君撰写禾谱和农器谱的行为
诗人对比欧阳公谱花、蔡公记茶而不录农功，对曾君重视农功之举深表赞赏
‘一篇秧马传海内，农器名数方萌芽’体现了农器谱的价值
艺术手法上，运用对比手法突出曾君著作的意义，同时表达自己对神农之学的推崇，‘神农之学未可废，坐使末俗惭浮华’，言辞恳切，展现出诗人对农事的关注和对务实精神的倡导
精选评论
- 「耕读雅士」陆游对曾侯谱农器之举大为赞赏，强调神农之学不可废，批判轻农功之现象，展现其对农事的重视。
- 「书田墨客」诗中对比欧阳、蔡公之谱，突出曾侯谱农器的重要意义，陆游借此呼吁重视农功，传承神农之学。
- 「稻香逸士」陆游为曾君寄谱求诗而作，高度评价其谱农器之功，倡导重视农业，让末俗惭浮华，体现其社会责任感。
- 「桑麻隐者」此诗围绕农器谱展开，陆游对曾侯之笔赞不绝口，强调农功不可忽视，期望借此弘扬农事文化。
- 「稼穑吟者」陆游借诗表达对曾侯谱农器的欣喜，批判轻农现象，呼吁重视农业，传承神农之学，展现其悯农情怀。