老学庵自规
尧德被四表，其本在身修。
江河水稽天，发源乃涓流。
人忍于搏蝨，习熟且解牛。
象箸与玉杯，漆器实其由。
斯须失兢畏，恶名溢九州。
始乎为善士，终可蹈轲丘。
孰置汝太山，孰挤汝污沟。
降福孰汝私，得祸孰汝雠。
圣狂在一念，祸福皆自求。
易箦汝所知，垂死勿惰偷。
注释
- 「尧德」：尧帝的品德。
- 「被四表」：覆盖四方。
- 「稽天」：与天齐。
- 「涓流」：细小的水流。
- 「搏蝨」：抓虱子。
- 「解牛」：宰牛，这里指技艺熟练。
- 「象箸」：象牙筷子。
- 「玉杯」：玉制的杯子。
- 「漆器」：漆制的器具。
- 「斯须」：一会儿。
- 「兢畏」：谨慎畏惧。
- 「轲丘」：指孔子，轲是孟子，丘是孔子。
- 「孰置」：谁把。
- 「孰挤」：谁排挤。
- 「降福」：赐予福气。
- 「得祸」：遭受灾祸。
- 「易箦」：更换床席，指病重将死。
- 「勿惰偷」：不要懈怠偷懒。
赏析
《老学庵自规》以尧德为引，强调修身为本，如江河源于涓流
以搏虱、解牛等事说明习惯成自然，因小失大的道理
指出善恶一念间，祸福自求，劝诫自己垂死也不能懈怠
此诗用比喻、举例等手法，层层深入，阐述修身养性、谨言慎行的重要性，语言质朴，道理深刻
精选评论
- 「德馨客」开篇以尧德为引，阐述修身之要，借物事变迁警示失兢畏之祸，劝人始终为善。
- 「仁心客」此诗从大处着眼论尧德，又从小处着笔讲细节，以古鉴今，劝人坚守初心，勿蹈祸端。
- 「慧心客」用江河发源喻修身起始，以象箸玉杯等警世，圣狂一念间之理清晰，劝诫意味深长。
- 「善缘客」诗中以尧德为标杆，以得失祸福为镜，劝人时刻兢畏，为善到底，不失为善士之初心。
- 「明道客」从尧德之根本到善恶之转化，层层剖析，劝人在生死之际亦不惰偷，坚守正道。