和孙先生彦及棣华堂诗韵

吴儆 · 宋 · 五言古诗 · 闲适哲理

大雅久不作，声色淫郑紫。

古来非一秦，焚厄故如此。

西都盛经学，聚讼自兹始。

建安委道真，典午事玄理。

锦縠蔚云雾，组紃亦信美。

后生不着眼，千古空信耳。

诵习号纯儒，旷达称高士。

有如富贤贾，多藏不能使。

又如病酒狂，沉酣糟粕旨。

源流日以远，循袭不为耻。

先生秉大雅，江东今夫子。

持身不夷惠，漫仕无愠喜。

学术心自得，筌蹄视经史。

兰舟翼桂楫，巨川端可涘。

我家世从公，公欲出泥滓。

愚不堪世用，非人不我以。

破屋荫蓬根，春荠老墙址。

寂寞谁肯顾，公独不我鄙。

遗之珠玉篇，谆谆说友弟。

直欲障颓波，肯与为茅靡。

观公用意处，可与召穆比。

弟兄吾手足，父母吾怙恃。

尽此菽水欢，还胜有酒醑。

古来愿为兄，日月不可弭。

圣贤师百世，河海润千里。

公如大医王，一世膏肓起。

注释

「大雅」：指高尚雅正的诗歌风格。
「声色」：指音乐和女色。
「淫郑紫」：郑声、紫色被视为不正派。
「焚厄」：焚烧的灾难。
「西都」：指西汉都城长安。
「聚讼」：众人争论。
「委道真」：抛弃正道。
「典午」：指晋朝。
「玄理」：玄学的道理。
「锦縠」：华丽的丝织品。
「组紃」：丝带。
「后生」：年轻人。
「纯儒」：纯正的儒者。
「旷达」：心胸开阔。
「富贤贾」：富裕的贤能商人。
「沉酣」：沉醉。
「糟粕旨」：糟粕的滋味。
「源流」：源头和支流。
「循袭」：沿袭。
「秉大雅」：秉持高尚雅正。
「江东」：指长江下游地区。
「夫子」：对男子的尊称。
「持身」：立身。
「夷惠」：伯夷、柳下惠。
「漫仕」：随意为官。
「愠喜」：怨恨和喜悦。
「心自得」：内心自得。
「筌蹄」：捕鱼和捕兔的工具，比喻达到目的的手段。
「经史」：经书和史书。
「兰舟」：用木兰树造的船。
「桂楫」：桂木做的桨。
「巨川」：大河。
「涘」：水边。
「家世」：家族世系。
「从公」：跟随您。
「出泥滓」：脱离困境。
「不堪」：不能胜任。
「世用」：为世所用。
「非人」：不是别人。
「我以」：用我。
「破屋」：破旧的房屋。
「荫蓬根」：遮蔽在蓬草根部。
「春荠」：春天的荠菜。
「老墙址」：老墙根。
「寂寞」：孤单冷清。
「顾」：照顾。
「不我鄙」：不鄙视我。
「遗」：赠送。
「珠玉篇」：美好的诗篇。
「谆谆」：恳切耐心。
「友弟」：朋友和兄弟。
「障颓波」：阻挡衰败的潮流。
「茅靡」：随风倒伏。
「用意处」：用心的地方。
「召穆」：召穆公和周穆王。
「手足」：比喻兄弟。
「怙恃」：父母。
「菽水欢」：微薄的供养带来的欢乐。
「酒醑」：美酒。
「愿为兄」：愿意做兄长。
「日月」：时间。
「弭」：停止。
「圣贤」：圣人贤士。
「师百世」：成为百世的师表。
「河海…」：此处原文未完整。

赏析

《和孙先生彦及棣华堂诗韵》是吴儆的一首五言古诗

诗中批判了声色之学盛行，经学源流渐远，人们循袭却不知耻的现象

通过与孙先生对比，凸显其秉持大雅、自得学术的高尚

艺术手法上，运用比喻，将诵习者比作富贤贾、病酒狂，形象地展现其无用

以“锦縠蔚云雾”等描绘学术表象，与孙先生的真学问形成反差，突出主旨，展现诗人对孙先生的推崇及对不良学风的批判

精选评论

「雅韵居士此诗对学术源流的梳理清晰，批判了后世的不良风气，赞扬了孙先生的大雅风范。」
「墨香逸客吴儆在诗中表达了对孙先生的敬仰，‘先生秉大雅，江东今夫子’一句尽显推崇之意。对学术传承的关注引人深思。」
「兰台书生诗中对古今学术状况的分析鞭辟入里，‘源流日以远，循袭不为耻’批判有力。与孙先生的情谊真挚感人。」
「清风雅士整首诗既有对学术的深刻见解，又有对友人的深厚情谊，语言古朴，韵味悠长。」
「竹轩吟者吴儆借诗表达了对学术正道的追求和对友人的期望，‘观公用意处，可与召穆比’评价颇高。」

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