送孙宾老宰丹棱
回也真贤哉，陋巷一箪食。
卒然问为邦，所告王者事。
轲亦印微言，曰可禹稷配。
学道则爱人，偃昔尝有志。
他时武城絃，嘿与圣意会。
聊寄莞尔笑，汲深孰知底。
欲令诵所闻，姑以割鷄戏。
圣贤存心处，万类宅生地。
先生为己功，及物乃糠粃。
十室有忠信，百里吾敢鄙。
六经作县谱，赵张不到此。
春风七条丝，可以驯桑雉。
尧舜治天下，乃与治射比。
一朝坐廊庙，用有大小尔。
我昔从公游，顽璞不受砥。
经时去函丈，榛棘撑肾胃。
朅闻卫返鲁，倦马始休辔。
欲申趋隅问，已作横策起。
人生楦宇宙，孰为不朽计。
着书有存亡，德业亘千祀。
注释
- 「回也真贤哉，陋巷一箪食」：颜回真是贤德啊，住在陋巷只有一竹篮饭食。
- 「卒然问为邦，所告王者事」：突然问治理国家的事，所回答的是王者之事。
- 「轲亦印微言，曰可禹稷配」：孟子也印证细微的言论，说可以和大禹、后稷相媲美。
- 「学道则爱人，偃昔尝有志」：学习道就要关爱他人，我从前曾经有志向。
- 「他时武城絃，嘿与圣意会」：将来在武城弹奏琴弦，默默与圣人的心意契合。
- 「聊寄莞尔笑，汲深孰知底」：姑且寄去微微一笑，深入探究谁知道深浅。
- 「欲令诵所闻，姑以割鷄戏」：想让你诵读所听到的，姑且用治理小邑来试试。
- 「圣贤存心处，万类宅生地」：圣贤的存心之处，是万物栖息生长的地方。
- 「先生为己功，及物乃糠粃」：先生追求自身的修养，惠及万物只是次要的。
- 「十室有忠信，百里吾敢鄙」：十户人家就有忠信之人，治理百里之地我怎敢轻视。
- 「六经作县谱，赵张不到此」：以六经作为治理的准则，赵广汉、张敞也比不上。
- 「春风七条丝，可以驯桑雉」：春风吹拂七条琴弦，可以驯服桑间的野鸡。
- 「尧舜治天下，乃与治射比」：尧舜治理天下，就如同治理射箭。
- 「一朝坐廊庙，用有大小尔」：一旦坐在朝廷，作用有大小之分罢了。
- 「我昔从公游，顽璞不受砥」：我从前跟从您游学，像顽劣的璞玉不受打磨。
- 「经时去函丈，榛棘撑肾胃」：经过一段时间离开您的身边，荆棘塞满了我的身心。
- 「朅闻卫返鲁，倦马始休辔」：忽然听说您像孔子返鲁一样，疲倦的马才开始休息缰绳。
- 「欲申趋隅问，已作横策起」：想上前请教，却已经挥鞭策马启程。
- 「人生楦宇宙，孰为不朽计」：人生在宇宙中如同楦木，怎样才是不朽之计。
- 「着书有存亡，德业亘千祀」：著书有存世和失传，品德功业绵延千年。
赏析
《送孙宾老宰丹棱》围绕送友及对为邦之事的探讨
借颜回、孟子之言阐述学道爱人
以武城弦等典故表达对友人治县的期待
“六经作县谱”体现对友人品德学问的信任
情感真挚，既有送别之情，又有对友人施展抱负的祝愿
语言典雅，在典故运用中传递出深厚的文化底蕴与对友人的殷切期望，展现出送别诗中的别样情怀
精选评论
- 「丹棱逸士」此诗送别友人去丹棱任职，开篇以颜回、孟子之道引入，劝友人以圣贤之心为邦。“学道则爱人，偃昔尝有志”，言辞恳切。接着描述丹棱之地，相信友人能有所作为，如春风驯雉，展现出对友人的美好期许。
- 「送宾雅客」李流谦送别孙宾老，从圣贤存心说起，强调为己功与及物的关系。“先生为己功，及物乃糠粃”，见解独到。又以六经为县谱，表达对友人治理丹棱的信心，整首诗既有劝勉又有期待。
- 「丹棱情寄」诗中借送别友人，阐述了圣贤之道及人生价值。从颜回、孟子的言论，到对友人在丹棱任职的展望，如“春风七条丝，可以驯桑雉”，充满了鼓励与祝愿，情感真挚。
- 「宾老送怀」送别之作，以圣贤之学为引，希望友人在丹棱施展抱负。“六经作县谱，赵张不到此”，突出丹棱之地的独特。对友人的过往与未来进行了回顾与展望，情真意切。
- 「送友丹棱志」开篇以颜回问政、孟子言论起笔，为友人赴任丹棱提供指引。“尧舜治天下，乃与治射比”，形象地说明治理大小之事的道理。整首诗围绕送别与期望友人有所作为展开，富有深意。