和韩羲仲主簿古岩韵
君不见版筑当年胥靡徒，貌象忽与帝梦符。
卧龙抱膝吟梁甫，霸主不惮三顾庐。
又不见形模苦遭妇女笑，袖手不解世俗书。
碧山幽栖载典籍，银鱼焚弃甘林居。
出处虽云兰菊异，道则一贯无二途。
要之穷通有定分，所学岂以世俗拘。
一旦风云合际会，坐令四海如唐虞。
不用山林并容尔，胸中经济常自如。
世间余子真碌碌，得失交病言嗫嚅。
生前雅志一饱足，趋时妩媚忘远图。
夫君承平相家子，典刑自与今人殊。
青春已负老成器，白日兀坐圣贤俱。
腹笥兼收线五色，准拟补衮膺时须。
豹变要是有毛质，鹏飞九万看抟扶。
古岩风月镇长好，请着斯名镵座隅。
注释
- 「版筑」：筑土墙用的夹板和木杵，这里指傅说筑墙之事。
- 「胥靡徒」：服苦役的人。
- 「帝梦符」：与帝王的梦相符合。
- 「卧龙」：指诸葛亮。
- 「吟梁甫」：吟唱《梁甫吟》。
- 「三顾庐」：刘备三次拜访诸葛亮的草庐。
- 「形模」：外貌形象。
- 「妇女笑」：被妇女嘲笑。
- 「袖手」：把手揣在袖子里，比喻置身事外。
- 「世俗书」：世俗的书籍。
- 「碧山」：青山。
- 「幽栖」：隐居。
- 「银鱼」：银质鱼符，唐时官员佩用之物。
- 「焚弃」：烧毁抛弃。
- 「林居」：山林中的居处。
- 「出处」：出仕和退隐。
- 「兰菊异」：兰花和菊花不同，喻指不同的选择。
- 「道」：道理。
- 「一贯」：相通。
- 「穷通」：困厄与显达。
- 「定分」：注定的命运。
- 「世俗拘」：被世俗所拘泥。
- 「风云合际会」：遇到好的时机。
- 「唐虞」：唐尧和虞舜，指太平盛世。
- 「山林」：指隐居生活。
- 「经济」：经世济民。
- 「自如」：自在。
- 「余子」：其他人。
- 「碌碌」：平庸无能。
- 「得失交病」：得与失都带来烦恼。
- 「嗫嚅」：欲言又止。
- 「雅志」：高尚的志向。
- 「趋时」：迎合时尚。
- 「妩媚」：姿态美好。
- 「远图」：远大抱负。
- 「典刑」：典范。
- 「老成器」：成熟稳重有才能。
- 「白日」：白天。
- 「圣贤俱」：与圣贤在一起。
- 「腹笥」：腹中的学问。
- 「线五色」：比喻有文采。
- 「补衮」：补救帝王的过失。
- 「膺时须」：顺应时势的需要。
- 「豹变」：像豹纹那样发生显著变化。
- 「抟扶」：凭借风力飞翔。
- 「镵座隅」：刻在座位的一角。
赏析
《和韩羲仲主簿古岩韵》探讨人生出处
诗中列举版筑胥靡、卧龙等事例，说明人无论处境如何，只要坚守正道，穷通有定分
诗人赞扬友人承平相家子却有圣贤之质，腹有才华，期待其能风云际会，一展抱负
艺术手法上，多处用典，使诗内涵丰富；对比“山林”与“风云际会”，突出不同人生选择，语言质朴又富有表现力，表达了对友人的鼓励及对人生价值的思考
精选评论
- 「逸云生」此词用典丰富，从版筑胥靡到卧龙三顾，生动展现了不同人物的经历与志向。‘出处虽云兰菊异，道则一贯无二途’对出处的探讨深刻，富有哲理。
- 「墨韵客」词中通过多个典故，如碧山幽栖、银鱼焚弃等，展现了不同的人生选择。‘要之穷通有定分，所学岂以世俗拘’体现了对命运和世俗的超脱态度。
- 「清风吟者」从古人的经历引出对人生的思考，‘一旦风云合际会，坐令四海如唐虞’。对友人的才华和未来充满信心，‘豹变要是有毛质，鹏飞九万看抟扶’。
- 「幽篁居士」用典巧妙，将不同人物的故事串联，‘不用山林并容尔，胸中经济常自如’突出友人的胸怀与才能。‘世间余子真碌碌’对世俗之人的批判有力。
- 「素心笺客」整首词围绕人生出处展开，典故信手拈来。‘出处虽云兰菊异，道则一贯无二途’点明主旨，‘夫君承平相家子，典刑自与今人殊’对友人进行了独特的描绘。