赠上官法师
法官道家流，修奉有年所。
灵验感人多，时贤赠诗句。
一日来访予，三揖进宾庑。
函袖出异书，雷文加释注。
涤手徧披阅，因果皆有据。
纷纷秦汉后，死者畧可覩。
权量巧心计，悖道忘君父。
贪淫蔑仁义，往往涴斤斧。
质经吾圣人，有理无其故。
迨乎震夷伯，隠慝才显露。
嗟乎三代前，朴实犹近古。
后者业虽炽，日甚造罪苦。
不然子之书，何乃遽有许。
自居田野间，兹事闻亦屡。
又知今视昔，已復不胜数。
蠢彼无知辈，徒诵孝悌语。
人貌犬彘心，埋头入秽污。
俯仰多厚颜，劬劳忍深负。
目前恣为乐，遑恤盈墨簿。
愿子持此书，镵石置通衢。
比屋得大诫，毋致烦天诛。
下愚终不移，自取任从渠。
有能用斯言，僊籍登不诬。
脱或秘弗示，与道终悬殊。
述此赠行色，子其信否乎。
注释
- 「法官」：指上官法师
- 「道家流」：道家流派
- 「修奉」：修行信奉
- 「有年所」：有多年了
- 「灵验感人多」：灵验感动人很多
- 「时贤」：当时的贤能之人
- 「赠诗句」：赠送诗句
- 「来访予」：来拜访我
- 「三揖」：多次作揖
- 「进宾庑」：进入宾客的房屋
- 「函袖」：用匣子装着藏在袖子里
- 「异书」：奇异的书籍
- 「雷文」：像雷文一样的文字
- 「加释注」：加以注释
- 「涤手」：洗手
- 「徧披阅」：全部翻阅
- 「因果皆有据」：因果都有依据
- 「纷纷秦汉后」：自秦汉以来纷纷扰扰
- 「死者畧可覩」：死去的人大致可以看到
- 「权量」：权术谋略
- 「巧心计」：巧妙的心计
- 「悖道忘君父」：违背道义忘记君父
- 「贪淫蔑仁义」：贪婪淫荡蔑视仁义
- 「往往涴斤斧」：往往受到斧钺之刑
- 「质经吾圣人」：用我们圣人的经典来衡量
- 「有理无其故」：有道理但没有原因
- 「迨乎震夷伯」：等到震卦惩罚夷伯
- 「隠慝才显露」：隐藏的邪恶才显露出来
- 「嗟乎」：感叹词
- 「三代前」：三代以前
- 「朴实犹近古」：朴实还接近古代
- 「后者业虽炽」：后来的人事业虽然兴盛
- 「日甚造罪苦」：一天比一天更加造罪受苦
- 「不然子之书」：不然你的书
- 「何乃遽有许」：为什么竟然有这么多
- 「自居田野间」：自己居住在田野间
- 「兹事闻亦屡」：这类事情听说也很多
- 「又知今视昔」：又知道现在看过去
- 「已復不胜数」：已经又数不过来了
- 「蠢彼无知辈」：愚蠢那些无知的人
- 「徒诵孝悌语」：只是诵读孝悌的话语
- 「人貌犬彘心」：人的外貌猪狗的心肠
- 「埋头入秽污」：埋头陷入污秽之中
- 「俯仰多厚颜」：一举一动大多厚颜无耻
- 「劬劳忍深负」：辛勤劳苦忍心深深辜负
- 「目前恣为乐」：眼前肆意作乐
- 「遑恤盈墨簿」：哪里顾惜满了墨簿
- 「愿子持此书」：希望你拿着这本书
- 「镵石置通衢」：刻在石头上放在通衢大道
- 「比屋得大诫」：家家户户得到大的告诫
- 「毋致烦天诛」：不要招致上天的诛杀
- 「下愚终不移」：最愚蠢的人终究不能改变
- 「自取任从渠」：自己选择任由他
- 「有能用斯言」：有能运用这些话的
- 「僊籍登不诬」：登上仙籍不会虚假
- 「脱或秘弗示」：倘若秘密不示人
- 「与道终悬殊」：与道终究相差很远
- 「述此赠行色」：写下这些赠送你出行时的样子
- 「子其…」：你将会…
赏析
《赠上官法师》围绕道家法师所赠异书展开
诗中指出秦汉后世人权量巧计、悖道忘君父、贪淫蔑仁义，而圣人之理能揭示这些因果
如“纷纷秦汉后，死者畧可覩
权量巧心计，悖道忘君父
贪淫蔑仁义，往往涴斤斧”
诗人借法师之书，感慨世风日下，劝诫人们应遵循道德，否则将难逃天诛
同时希望法师将书传于众人，以诫世人
整首诗以书为引，探讨世相，富有哲理与劝诫之意
精选评论
- 「逸云生」此诗针砭时弊，对秦汉之后世风日下、悖道忘义等现象批判深刻，如‘权量巧心计，悖道忘君父。贪淫蔑仁义，往往涴斤斧’，言辞犀利，发人深省。
- 「幽篁客」诗人借上官法师之异书，阐述因果道理，从秦汉至当下，层层剖析人性之恶，劝诫世人，颇具警世意味，如‘嗟乎三代前，朴实犹近古。后者业虽炽，日甚造罪苦’。
- 「墨香叟」全诗围绕赠书展开，既谈书中因果，又论世风变迁，逻辑清晰，情感真挚，结尾劝诫有力，‘愿子持此书，镵石置通衢。比屋得大诫，毋致烦天诛’。
- 「清风吟者」诗中对古今世态的对比描写生动，展现出诗人对淳朴古风的向往，对当下乱象的忧虑，如‘不然子之书，何乃遽有许。自居田野间，兹事闻亦屡’。
- 「逸韵居士」李吕以诗赠上官法师，借题发挥，对社会现象的观察细致入微，如‘蠢彼无知辈，徒诵孝悌语。人貌犬彘心，埋头入秽污’，讽刺辛辣。