行者妙晓求颂
头头相应人希会，物物皆真体不殊。
但办肯心终不赚，情忘想尽入无余。
自是出家无眼目，只言苦行落空虚。
甘贽在俗犹通理，妙晓无求自得珠。
注释
- 「头头相应」：事事都能相互呼应契合。
- 「人希会」：很少有人能领会。
- 「物物皆真」：万物都有其真实的本性。
- 「体不殊」：本质没有差别。
- 「但办肯心终不赚」：只要有坚定的心就不会受骗。
- 「情忘想尽入无余」：情念忘却、思虑穷尽就能进入无余的境界。
- 「自是出家无眼目」：自己认为出家却没有正确的见解。
- 「只言苦行落空虚」：只说一味苦行却落入空虚。
- 「甘贽」：可能是一位有智慧之人。
- 「在俗犹通理」：在世俗中尚且能通达道理。
- 「妙晓无求自得珠」：妙晓没有过多追求却自然获得了宝珠。
赏析
《行者妙晓求颂》强调头头相应人难会，物物皆真体无殊
肯心不赚，情忘入无余
批判出家无眼目、苦行落空虚，以甘贽在俗通理作对比
艺术手法上，通过正反对比，突出正确修行态度，语言直白有力，阐述修行关键在于内心领悟，而非形式，引导行者思考修行真谛，在对比中凸显深刻哲理
精选评论
- 「慧觉居士」头头相应人希会，物物皆真体不殊，禅理尽显，劝人肯心修行。
- 「禅悦逸士」诗中强调情忘心尽入无余，指出出家修行应摒弃杂念，直达真谛。
- 「空灵隐者」自是出家无眼目，妙晓无求自得珠，对出家修行之态进行了深刻剖析。
- 「觉性散人」甘贽在俗犹通理，妙晓无求自得珠，对比之下凸显修行之关键在于无求。
- 「悟真隐客」整首诗围绕修行之要，阐述头头相应、无求自得等禅学理念，发人深省。