赞护教 其七
一成一切成，一坏一切坏。
法身无二相，总别无罣碍。
凡圣本自无，性天真常在。
寄语住山人，伊作么生会。
注释
- 「一成一切成」：一旦成就则一切都成就。
- 「一坏一切坏」：一旦毁坏则一切都毁坏。
- 「法身无二相」：法身没有两种相状。
- 「总别无罣碍」：总体上没有牵挂阻碍。
- 「凡圣本自无」：凡人与圣人本来就不存在区别。
- 「性天真常在」：本性天然纯真常在。
- 「寄语住山人」：传话给住在山中的人。
- 「伊作么生会」：他该怎么领会。
赏析
《赞护教 其七》思想围绕“一成一切成，一坏一切坏
法身无二相，总别无罣碍
凡圣本自无，性天真常在”展开，表达了一种万物一体、法身无相、凡圣无别的深刻哲理
艺术手法上，诗句层层递进
从“一成一切成”的整体观念，到“法身无二相”的本质阐述，再到“凡圣本自无”的境界升华，以简洁而富有逻辑的语言传达出高深的佛理，最后“寄语住山人，伊作么生会”引发思考
精选评论
- 「慧觉居士」此诗围绕“一成一切成，一坏一切坏”展开，阐述法身无二相，凡圣本自无的深刻道理，引人深思。
- 「禅心墨客」诗中对法身无二相、凡圣本自无的论述，结合“一成一切成，一坏一切坏”，尽显佛法的圆融与深邃。
- 「觉海诗者」通过诗句传达出法身的无二之妙，以及凡圣本无、性天真常在的理念，“一成一切成，一坏一切坏”更添禅意。
- 「灵隐居士」诗中以独特视角阐述法身与凡圣的关系，“一成一切成，一坏一切坏”的表述富有哲理，性天真常在之语给人启迪。
- 「净缘禅师」围绕法身无二相、凡圣本自无展开，“一成一切成，一坏一切坏”的观点独特，展现出佛法的高深莫测。