偈颂三十首 其一九
佛是西天之梵语，此土将觉义以同名。
心迷不觉属众生，心转觉时一切佛。
佛开口处为言教，化导迷心转觉心。
众生开口成寐语，沙魇群迷叫不醒。
迷悟不同希达者，诸佛方便救迷情。
情忘想尽明心者，海藏琅函不可轻。
在在处处堪闻演，共祝吾皇亘古今。
臣忠子孝那边静，风雨调和物物成。
是非一体元无二，佛与众生不出心。
我今圆满如来藏，唯愿众生发信心。
等与如来同受用，一闻千悟永瞻钦。
这回针芥若不遇，剎那失足坠幽冥。
阎公问汝将何答，未免刀山火燄林。
地狱皆因心不悟，一十八界杳难寻。
八万四千城可畏，铁围无间苦呻吟。
箇中不遇佛光照，万劫无由得出轮。
忉利诸天因业坠，后闻天皷復超升。
人生有限空花相，光阴迅速岂堪停。
古人究道如救头，后士无依岂不惊。
一失人身难再復，荣华富贵苦来临。
如今自有非他事，性水澄清理甚深。
海印森罗融万象，湛然无古亦无今。
化无所化知无二，自肯随心了此经。
注释
- 「梵语」：古印度的语言
- 「觉义」：觉悟的义理
- 「心迷不觉」：内心迷惑而不觉悟
- 「心转觉时」：内心转变而觉悟的时候
- 「言教」：佛的言语教导
- 「寐语」：说梦话，比喻众生的糊涂言语
- 「沙魇群迷」：众多迷惑的众生
- 「达者」：通达佛法的人
- 「方便」：佛教中指为引导众生而采取的灵活方法
- 「情忘想尽」：情感和妄想都消除尽净
- 「海藏琅函」：指佛教的经典
- 「演」：宣讲
- 「亘古今」：贯穿古今
- 「臣忠子孝」：臣子忠诚，子女孝顺
- 「是非一体」：是非本质是一样的
- 「如来藏」：佛教中指众生本具的佛性
- 「千悟」：多次领悟
- 「针芥若不遇」：比喻机缘难得
- 「失足」：犯错
- 「幽冥」：指地狱等黑暗的地方
- 「阎公」：阎罗王
- 「刀山火燄林」：地狱中的刑罚
- 「一十八界」：佛教术语，指六根、六尘、六识
- 「八万四千城」：形容地狱的众多
- 「铁围无间」：指地狱的一种
- 「箇中」：其中
- 「佛光照」：佛光的照耀
- 「万劫」：极长的时间
- 「出轮」：脱离轮回
- 「忉利诸天」：佛教中的诸天
- 「天皷」：天上的鼓
- 「超升」：超生
- 「人生有限空花相」：人生有限，如同空花一样虚幻
- 「光阴迅速」：时间过得很快
赏析
《偈颂三十首 其一九》探讨佛与众生、迷悟等诸多关系
思想内容强调心的作用，心迷为众生，心觉则成佛，阐述了佛以言教救迷情等理念
艺术手法上，语言富有逻辑性，通过对比迷悟、众生与佛等，清晰阐述观点，如‘迷悟不同希达者，诸佛方便救迷情’，使读者能深入理解佛法中关于心性的教义，在表达上深入浅出，引人思索
精选评论
- 「智玄」整首诗围绕佛之教义展开深刻阐述，从佛之梵语、心之迷悟到教之化导，层层递进，逻辑严谨。语言质朴却蕴含深意，如‘佛开口处为言教，化导迷心转觉心’，清晰点明佛之作用。劝人明心见性，脱离苦海，如‘迷悟不同希达者，诸佛方便救迷情’，富有劝诫意味。
- 「慧通」诗中对佛与众生、迷悟之关系进行了细致剖析，‘心迷不觉属众生，心转觉时一切佛’，简洁明了地阐述核心观点。强调佛之教言的重要性，‘佛开口处为言教，化导迷心转觉心’。同时警示不悟之苦，‘地狱皆因心不悟，一十八界杳难寻’，劝人向佛之心尽显。
- 「觉明」以诗论佛理，深入浅出。从佛之定义到心之迷悟，再到教之作用，娓娓道来。‘心迷不觉属众生，心转觉时一切佛’，对比鲜明，让人清晰理解迷悟差别。‘是非一体元无二，佛与众生不出心’，更将佛理升华，引人深思佛与心的究竟关系。
- 「悟真」围绕佛之教义展开全面论述，从佛之梵语引入，阐述心之迷悟对众生的影响。‘佛开口处为言教，化导迷心转觉心’，突出佛之教化作用。‘迷悟不同希达者，诸佛方便救迷情’，劝人追求觉悟之心恳切。整首诗如佛理之明灯，照亮修行之路。
- 「禅悟师」此诗深入探讨佛性与众生之关系，从多个角度阐释佛之教义。语言平实却佛意浓厚，如‘心迷不觉属众生，心转觉时一切佛’。强调佛之教诲能救迷情，‘迷悟不同希达者，诸佛方便救迷情’。同时展现出对众生解脱的殷切期望，劝人早日悟得佛心。