偈颂三十首 其一一
若无一切心，何用一切法。
佛说一切法，为除一切心。
若人解实相，于中无虚诳。
说与不说同，是即名最上。
实相未全融，语默空花同。
而復结空果，后进不能通。
何故不能通，缘师指落空。
依妄不归实，师子堕邪宗。
二妄相依堕，带累千万箇。
因一人道虚，万类皆招祸。
不了却自心，只管说他过。
将谓佛法僧，也似陈行货。
倒床吃不得，苦痛忍难过。
晓夕无把捉，又见火轮磨。
始悔我自错，无福转加祸。
未得将为得，未证将为证。
妄想一剎那，果招沙劫病。
皆是自欺心，不依佛慧命。
六度未能圆，五戒犹未定。
口说一切无，贪嗔转增盛。
人问道如何，胡应全无性。
此不见性种，三界魔民虫。
众生若遭遇，万劫堕贫穷。
自坏他亦坏，自聋他亦聋。
自堕彼亦堕，自空彼亦空。
究竟还如佛，万像一镜中。
若能如是解，可表警凡笼。
注释
- 「若无一切心，何用一切法。」：如果没有了所有的妄心，那又为何需要各种佛法呢。 \n「佛说一切法，为除一切心。」：佛所说的种种法，是为了去除人们的各种妄心。 \n「若人解实相，于中无虚诳。」：如果有人能够领悟真实的相状，那么其中就没有虚假欺骗。 \n「实相未全融，语默空花同。」：如果没有完全融会实相，那么言语和沉默就如同虚幻的花一样。 \n「何故不能通，缘师指落空。」：为什么不能通达呢，是因为老师的指引落空了。 \n「依妄不归实，师子堕邪宗。」：依据虚妄而不回归真实，就像狮子堕入了邪宗。 \n「二妄相依堕，带累千万箇。」：两种虚妄相互依存而堕落，连累了千万人。 \n「因一人道虚，万类皆招祸。」：因为一个人说虚妄的话，所有的人都招来灾祸。 \n「不了却自心，只管说他过。」：不明白自己的心，却只管说别人的过错。 \n「将谓佛法僧，也似陈行货。」：还以为佛法僧，就像陈旧的货物一样。 \n「倒床吃不得，苦痛忍难过。」：倒在床上吃不下东西，痛苦难以忍受。 \n「晓夕无把捉，又见火轮磨。」：早晚都没有把握，又看到火轮转动。 \n「始悔我自错，无福转加祸。」：才后悔自己错了，没有福报反而增加灾祸。 \n「未得将为得，未证将为证。」：没有得到却以为得到了，没有证悟却以为证悟了。 \n「妄想一剎那，果招沙劫病。」：一瞬间的妄想，结果招来漫长劫数的病痛。 \n「皆是自欺心，不依佛慧命。」：都是自己欺骗自己的心，不依循佛的智慧法身。 \n「六度未能圆，五戒犹未定。」：六度没有圆满，五戒还没有确定。 \n「口说一切无，贪嗔转增盛。」：嘴上说一切皆无，贪心嗔心却更加旺盛。 \n「人问道如何，胡应全无性。」：有人问佛法如何，胡乱回应说全无本性。 \n「此不见性种，三界魔民虫。」：这样的人没有见性的种子，是三界的魔民。 \n「众生若遭遇，万劫堕贫穷。」：众生如果遇到这样的人，万劫都会堕入贫穷。 \n「自坏他亦坏，自聋他亦聋。」：自己毁坏别人也跟着毁坏，自己耳聋别人也跟着耳聋。 \n「自堕彼亦堕，自空…」：自己堕落别人也跟着堕落，自己空… \n\n
赏析
《偈颂三十首 其一一》思想深刻，探讨了心与法的关系等禅学要义
指出若无一切心便无需一切法，佛说一切法是为除一切心
艺术手法上，以直白的语言层层剖析，如‘若人解实相，于中无虚诳’等句，逻辑严密，通过对修行中诸多误区的揭示，如未悟却自满、依妄不返实等，警醒修行者要明心见性，否则会自欺欺人，招来灾祸，语言质朴却蕴含深刻禅机
精选评论
- 「无为禅师此诗深入剖析禅道，从心与法的关系，到实相、语默，揭示诸多修行误区，发人深省。」
- 「逸尘居士详细阐述了心与法的关系，以及修行中常见的妄念与错误，劝人回归真实本心。」
- 「清心道人通过层层论述，揭示修行者因心不实、法不明而陷入的种种困境，强调依佛慧命。」
- 「空灵居士诗中对修行误区进行了全面批判，从心与法的偏离到未证妄得，警示修行者莫自欺。」
- 「悟真行者深入探讨禅道修行之关键，心与法的辩证，实相之悟，批判妄念，劝人依佛慧命前行。」