天申节放生
夫子钓不纲，仁心戒尽物。
君子远庖厨，孟轲论仁术。
生鱼舍子产，兽网祝天乙。
于牣文王沼，灵德寿周室。
唐置放生池，天下八十一。
至今湖州碑，辉耀鲁公笔。
我宋仁如天，神武而不杀。
华夏及蛮貊，卵胎暨化湿。
皆归好生德，惟恐一物失。
清源号佛国，此典胡独缺。
耽耽举子场，馥馥荷华隰。
诞节逢千秋，锡宴遍郡邑。
何以寿吾君，故事修遗逸。
鱼鼈族至微，端頼尺水活。
况兹十亩池，中含千里阔。
郭索行草泥，玄夫巢莲叶。
长鬚及众鳞，巨细各俦匹。
圉圉復洋洋，生意俱可必。
永逃数罟忧，咸被中孚吉。
中有六六鱼，聊兹友螾蛭。
一朝得云雨，龙门变凡质。
岁旱当作霖，莫忘池中日。
注释
- 「夫子钓不纲」：孔子钓鱼不用大网
- 「仁心」：仁爱之心
- 「远庖厨」：远离厨房
- 「孟轲论仁术」：孟子论述的仁爱之道
- 「生鱼舍子产」：放生鱼的典故来自子产
- 「兽网祝天乙」：解除兽网的典故来自天乙
- 「于牣文王沼」：文王的池塘充满生机
- 「灵德寿周室」：神灵的庇佑使周朝长久
- 「唐置放生池」：唐朝设置了放生池
- 「湖州碑」：指湖州的放生碑
- 「辉耀鲁公笔」：鲁公的书法使放生碑熠熠生辉
- 「我宋仁如天」：我宋朝的仁德如同上天
- 「神武而不杀」：神圣威武而不轻易杀戮
- 「华夏及蛮貊」：华夏地区和少数民族地区
- 「卵胎暨化湿」：卵生、胎生以及化生、湿生的生物
- 「皆归好生德」：都归于好生之德
- 「惟恐一物失」：唯恐失去任何一个生命
- 「清源号佛国」：清源号称佛国
- 「此典胡独缺」：为何唯独缺少放生的典章
- 「耽耽举子场」：热闹的科举考场
- 「馥馥荷华隰」：荷花盛开的湿地
- 「诞节逢千秋」：在皇帝诞辰之日
- 「锡宴遍郡邑」：遍赐宴席于郡县
- 「何以寿吾君」：用什么来为君主祝寿
- 「故事修遗逸」：遵循旧例，恢复放生的传统
- 「鱼鼈族至微」：鱼鳖之类的生物非常微小
- 「端頼尺水活」：全靠一尺之水存活
- 「况兹十亩池」：何况这十亩大的池塘
- 「中含千里阔」：其中蕴含着广阔的生机
- 「郭索行草泥」：螃蟹在泥中爬行
- 「玄夫巢莲叶」：青蛙在莲叶上栖息
- 「长鬚及众鳞」：长长的胡须和众多的鳞片
- 「巨细各俦匹」：大小各自匹配
- 「圉圉復洋洋」：鱼儿被困又自由自在
- 「生意俱可必」：生机都可以预见
- 「永逃数罟忧」：永远逃脱被网捕的忧虑
- 「咸被中孚吉」：都受到诚信的吉祥
- 「中有六六鱼」：池塘中有六条六条的鱼
- 「聊兹友螾蛭」：姑且与蚯蚓水蛭为友
- 「一朝得云雨」：一旦得到云雨
- 「龙门变凡质」：鲤鱼跳过龙门，改变平凡的资质
- 「岁旱当作霖」：遇到旱灾能化作甘霖
- 「莫忘池中日」：不要忘记池塘中的日子
赏析
《天申节放生》为五言古诗
诗中先引古人如夫子、孟轲关于仁爱不杀生的言论，再述唐及本朝放生之典
接着描绘放生池景象，鱼儿自在，表达对万物生灵的好生之德
最后希望鱼儿若得云雨化龙莫忘池中恩情，体现对生命的尊重与期许
艺术手法上，旁征博引，借古论今，以生动的描写展现放生场景，情感真挚，富有哲理，传达出对生命的敬畏与对仁政的赞美
精选评论
- 「逸云居士」此诗开篇以古圣先贤之仁心为引，阐述放生之德。继而盛赞宋之仁德遍施，然清源独缺放生典，遂于诞节修此遗事。诗中对池中生物之描写细腻生动，尽显生机，且寄望鱼得云雨化龙，旱时作霖，寓意深远，尽显诗人仁厚之心与对万物之关怀。
- 「墨韵书生」王十朋此作，以丰富典故铺陈，从夫子、孟轲之论，到唐之放生池，层层递进，彰显放生之渊源与意义。描绘池中鱼鳖之态栩栩如生，“圉圉復洋洋”如在眼前。末以鱼之变化寄情，愿其不忘池中恩，亦见诗人对自然生态之珍视与期望。
- 「雅风客」诗中仁德贯穿始终，从历史典故到当下宋之好生德，一脉相承。对放生池之描绘，既有眼前实景之细致，又有对池中生物未来之期许。借古颂今，展现出诗人以仁治国、关爱万物之胸怀，文字古朴而情真意切。
- 「幽梦居士」开篇引经据典，奠定仁厚基调，而后详述宋之仁德广被，凸显放生之举之必要。池中景象描绘生动，赋予生物以活力，“郭索行草泥……生意俱可必”，画面感十足。结尾以鱼之变化寓意，增添诗作之韵味与内涵，尽显诗人情思。
- 「清逸散人」整首诗围绕放生展开，典故信手拈来，展现深厚学识。对放生池之描写，从池之规模到生物之态，无不精妙。“岁旱当作霖，莫忘池中日”，此句意味深长，既盼鱼之成长，又含对自然生态平衡之关注，体现诗人之远见卓识。