曾潮州到郡未几首修韩文公庙次建贡闱可谓知化本矣某因读韩公别赵子诗用韵以寄
韩公学孔子，不陋九夷居。
诋佛讥君王，道大忠有余。
南迁八千里，文墨以自娱。
至今潮阳人，比屋皆诗书。
蓬茨得赵子，如获沧海珠。
临行赠以言，恨不与之俱。
德如昌黎公，圣人之徒与。
比周孔孟轲，不道迁相如。
韩公不可见，赵子今亦无。
潮人敬爱公，百世祀不渝。
英姿入山骨，凛凛苍眉鬚。
彼哉逢吉鏄，金章裹猿狙。
使君艺且贤，所至政绩殊。
下车首风教，庙修庭草除。
又闻新棘闱，轮奂归画图。
继坡当有作，大笔文辞驱。
恶诗愿勿刻，人方笑其愚。
注释
- 「韩公」：指韩愈
- 「学孔子」：学习孔子
- 「不陋九夷居」：不嫌弃住在九夷之地
- 「诋佛讥君王」：诋毁佛教，讥讽君王
- 「道大忠有余」：道德高尚，忠诚有余
- 「南迁八千里」：向南迁谪八千里
- 「文墨以自娱」：以文章笔墨自娱自乐
- 「至今潮阳人」：到现在潮阳的人
- 「比屋皆诗书」：家家户户都有诗书
- 「蓬茨」：茅屋
- 「得赵子」：得到赵子
- 「如获沧海珠」：如同获得沧海中的明珠
- 「临行赠以言」：临行前赠送话语
- 「恨不与之俱」：遗憾不能与他一起
- 「德如昌黎公」：品德像昌黎公
- 「圣人之徒与」：是圣人的门徒
- 「比周孔孟轲」：与周公、孔子、孟子相比
- 「不道迁相如」：不说被贬谪的司马相如
- 「韩公不可见」：韩愈已经见不到了
- 「赵子今亦无」：赵子现在也没有了
- 「潮人敬爱公」：潮阳人敬爱韩愈
- 「百世祀不渝」：百代祭祀不改变
- 「英姿入山骨」：英雄的英姿融入山中的骨骼
- 「凛凛苍眉鬚」：威严的苍眉胡须
- 「彼哉逢吉鏄」：那个逢吉鏄
- 「金章裹猿狙」：用金章包裹着猿猴
- 「使君艺且贤」：使君有才能且贤德
- 「所至政绩殊」：所到之处政绩卓越
- 「下车首风教」：下车首先推行风化教育
- 「庙修庭草除」：修建庙宇，清除庭院杂草
- 「又闻新棘闱」：又听说新建贡闱
- 「轮奂归画图」：高大华丽归入画图
- 「继坡当有作」：继承苏轼应该有所创作
- 「大笔文辞驱」：用大笔驱使文辞
- 「恶诗愿勿刻」：不好的诗希望不要刻
- 「人方笑其愚」：人们会笑话我愚蠢
赏析
《曾潮州到郡未几首修韩文公庙次建贡闱可谓知化本矣某因读韩公别赵子诗用韵以寄》是送别诗
诗中先赞韩公学孔子，忠道有余，南迁仍以文自娱，使潮阳诗书兴盛
又提及蓬茨得赵子如获明珠，韩公赠言令人遗憾
接着说使君贤能，到任首抓风教，修庙建闱
最后希望使君大作继坡，自己恶诗勿刻
此诗借对韩公及赵子的追述，表达对贤能之士的敬仰，借景抒情与叙事相结合，语言古朴，情感厚重，展现出对文化传承和贤能治理的赞美之情
精选评论
- 「逸尘散人韩公学孔子，道大忠有余，诗中对韩公的敬仰之情溢于言表，同时也展现了潮州的文风昌盛。」
- 「幽梦行者诗中通过对韩公与赵子的描述，对比逢吉鏄，突出了使君的贤能与政绩。」
- 「墨澜居士‘潮人敬爱公，百世祀不渝’，可见韩公在潮州人心目中的地位，此诗亦是对韩公的颂歌。」
- 「清风吟者整首诗以韩公为线索，层层深入，表达了对韩公的崇敬以及对使君政绩的赞赏。」
- 「素笺墨客诗中既有对韩公的缅怀，又有对使君的期许，文辞优美，情感真挚。」