诗史堂荔枝歌

注释

• 「子美」：杜甫的字\n「夔子」：夔州，今重庆奉节\n「赋诗三百六十篇」：指杜甫创作了众多诗篇\n「西瀼东屯」：杜甫在夔州居住的地方\n「遗像」：留下的画像\n「光芒」：杜甫诗歌的光辉\n「榜诗史」：称杜甫的诗为诗史\n「熟独迟」：成熟得特别晚\n「世人贵早不贵晚」：世上的人看重早成熟的而不看重晚成熟的\n「我辈」：像作者这样的人\n「涪陵」：地名，在今重庆涪陵\n「妃子污」：指因杨贵妃而使荔枝有不好名声\n「泸戎」：泸州、戎州一带\n「少陵」：杜甫\n「擘」：夸赞\n「轻红句」：杜甫描写荔枝的诗句\n「伤时泪成血」：杜甫感伤时事泪水化为血\n「丹心」：赤诚之心\n「朱实」：红色的果实，指荔枝\n「炎方」：炎热的南方\n「风味如诗」：荔枝的风味如同诗歌一样奇妙\n「乐天」：白居易\n「忠州」：今重庆忠县\n「君谟」：蔡襄\n「闽中谱」：蔡襄所著《荔枝谱》\n「陈紫」：荔枝品种名\n「何如」：哪里比得上\n「一饭孤忠」：杜甫忠君爱国之情\n「世重物亦重」：世人看重人也看重物\n「端如」：就像\n「丈人屋上乌」：比喻依附权势的人\n「巴图闽谱」：指关于荔枝的各种图谱\n「奚用」：何必用\n「品第」：品评等级\n「搀先熟者」：抢先成熟的荔枝品种\n「杨卢」：不详，可能是早熟荔枝品种\n「前驱」：前面的引导者\n「闽娘十八」：不详，可能是指某种荔枝品种\n「婢妾尔」：像婢妾一样\n「将军大树」：不详，可能是指某种荔枝品种\n「佣奴」：像奴仆一样\n「我生四百余年后」：作者出生在杜甫四百多年后\n「来作先生游处守」：来到这里做夔州地方官\n「登堂三嘆荔正丹」：登上诗史堂多次感叹荔枝正红\n「聊效柳人祠子厚」：姑且效仿柳州人祭祀柳宗元\n「安得」：怎么能得到\n「添赋夔…」：此处可能有缺失内容。\n\n「君不见诗人以来一子美，莫年流落来夔子。」：你看自从有诗人以来只有杜甫，晚年流落到夔州。\n「赋诗三百六十篇，西瀼东屯客愁裏。」：创作了三百六十篇诗歌，在西瀼东屯充满客愁之中。\n「何人作堂画遗像，收拾光芒榜诗史。」：谁建造了堂屋画下杜甫的遗像，汇聚他的光辉称其诗为诗史。\n「堂前何有有荔枝，树犹未老熟独迟。」：堂前有什么呢有荔枝树，树还未老但成熟得特别晚。\n「世人贵早不贵晚，倘非我辈谁赏之。」：世上的人看重早成熟的而不看重晚成熟的，若不是我们这样的人谁会欣赏它。\n「涪陵昔遭妃子污，万颗包羞莫能诉。」：涪陵的荔枝过去因杨贵妃而蒙羞，无数颗荔枝含着耻辱无法诉说。\n「泸戎一经少陵擘，至今传诵轻红句。」：泸州、戎州一带经杜甫夸赞，至今还传颂着描写荔枝的诗句。\n「少陵伤时泪成血，一点丹心不磨灭。」：杜甫感伤时事泪水化为血，一颗赤诚之心永不磨灭。\n「散成朱实满炎方，风味如诗两奇绝。」：这赤诚之心化作红色的荔枝布满炎热的南方，风味和诗歌一样奇妙绝伦。\n「乐天曾画忠州图，自言香味人间无。」：白居易曾画忠州荔枝图，自称其香味人间没有。\n「君谟亦作闽中谱，陈紫声名重南土。」：蔡襄也作了闽中荔枝谱，陈紫这个品种在南方声名远扬。\n「何如诗史堂前株，正是一饭孤忠余。」：哪里比得上诗史堂前的这棵荔枝树，它正是杜甫忠君爱国之情的延续。\n「人为世重物亦重，端如丈人屋上乌。」：世人看重人也看重物，就像依附权势的人一样。\n「巴图闽谱合避路，奚用品第分锱铢。」：各种荔枝图谱都该退避，何必用等级来区分细微差别。\n「搀先熟者如杨卢，但可与之作前驱。」：抢先成熟的如杨卢品种，只能给它作前面的引导者。\n「闽娘十八婢妾尔，将军大树真佣奴。」：闽娘十八品种像婢妾一样，将军大树品种像奴仆一样。\n「我生四百余年后，来作先生游处守。」：我出生在杜甫四百多年后，来到这里做夔州地方官。\n「登堂三嘆荔正丹，聊效柳人祠子厚。」：登上诗史堂多次感叹荔枝正红，姑且效仿柳州人祭祀柳宗元。\n\n

赏析

精选评论

• 「逸云居士此诗以荔枝为引，追思杜甫，将其诗作与荔枝风味相类比，展现出独特的艺术构思，尽显诗人对诗圣的崇敬与对荔枝的别样情怀。」
• 「清风墨客诗中巧妙地将荔枝的经历与历史人物相联系，如妃子污荔、少陵题句等，使诗歌富有深厚的文化底蕴，读来饶有趣味。」
• 「墨香居士王十朋借荔枝抒发对杜甫的敬仰，以诗史堂前荔枝之奇绝，衬托少陵丹心之不朽，笔力不凡，意境深远。」
• 「雅韵书生整首诗围绕荔枝与杜甫展开，层层递进，既表达了对杜甫诗歌成就的赞叹，又赋予荔枝独特的人文价值，令人回味悠长。」
• 「悠然诗客诗人将不同时期与荔枝相关的故事串联，与杜甫的诗史相呼应，展现出对经典的传承与对文化的珍视，别具匠心。」

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