巴东之西近江有夫子洞亦曰圣洞巫山县有孔子泉说者谓旱而祈则应泉旁之民虽童子皆能书夫子胡为洞于此且有泉耶诗以辨之
夫子道不行，尝欲居九夷。
乘桴浮于海，从者其为谁。
历聘尝之荆，岂亦游坤维。
有洞巴峡间，人言幽更奇。
云深不可见，奥处那容窥。
圣人肯巢仙，兹名良可疑。
吾道其非耶，聊将友鹿麋。
巫山亦有泉，可饮仍可祈。
泉旁都几家，聪慧多奇儿。
父兄傥知教，圣门皆可归。
我来不及饮，清兴随泉飞。
宁比盗与贪，闻名使人嗤。
禹穴会稽阴，尧山番江湄。
流传虽失真，未敢以为非。
鲁人轻东家，秦人燔书诗。
兹俗圣夫子，吾何敢夷之。
注释
- 「夫子洞」：即孔子洞，传说孔子曾在此居住
- 「圣洞」：即孔子洞，因孔子在此而得名
- 「巫山县」：地名，在今重庆市巫山县
- 「孔子泉」：传说孔子曾在此饮水的泉水
- 「旱而祈则应」：干旱时祈祷就会应验
- 「童子皆能书」：当地的童子都能读书识字
- 「夫子胡为洞于此」：孔子为什么会在这个山洞里
- 「乘桴浮于海」：乘坐木筏漂浮在海上
- 「从者其为谁」：跟随他的人会是谁
- 「历聘尝之荆」：孔子曾经游历楚国
- 「岂亦游坤维」：难道也游历过西南地区
- 「云深不可见」：云雾深厚，无法看见
- 「奥处那容窥」：幽深的地方怎么能窥探
- 「圣人肯巢仙」：圣人怎么会像仙人一样居住在山洞里
- 「吾道其非耶」：我的道难道不对吗
- 「聊将友鹿麋」：姑且与鹿麋为友
- 「巫山亦有泉」：巫山县也有泉水
- 「可饮仍可祈」：可以饮用，也可以祈祷
- 「泉旁都几家」：泉水旁边有几户人家
- 「聪慧多奇儿」：聪明的孩子很多
- 「父兄傥知教」：父兄如果知道教育
- 「圣门皆可归」：都可以归入圣人的门下
- 「我来不及饮」：我来不及饮用泉水
- 「清兴随泉飞」：清雅的兴致随着泉水飞扬
- 「宁比盗与贪」：难道能与盗贼和贪婪相比
- 「闻名使人嗤」：听到名声让人嗤笑
- 「禹穴会稽阴」：传说大禹的墓穴在会稽山的北面
- 「尧山番江湄」：传说尧帝的山在番江的岸边
- 「流传虽失真」：传说虽然失去了真实性
- 「未敢以为非」：但不敢认为它是错误的
- 「鲁人轻东家」：鲁国人轻视东家
- 「秦人燔书诗」：秦国人焚烧诗书
- 「兹俗圣夫子」：这里的风俗尊崇孔子
- 「吾何敢夷之」：我怎么敢轻视它
赏析
这首诗围绕夫子洞与孔子泉展开思考
先由孔子欲居九夷等事迹引发对其在巴峡有洞的疑问，“圣人肯巢仙，兹名良可疑”
接着写巫山有泉及周边人家聪慧，“巫山亦有泉，可饮仍可祈
泉旁都几家，聪慧多奇儿”
最后表达对孔子相关传说虽存疑但不敢轻视的态度
思想上体现对圣人传说的严肃探讨，艺术手法上，通过层层疑问与叙述，引发读者思考，语言质朴而内涵丰富
精选评论
- 「逸云客此诗围绕夫子洞与孔子泉展开思辨，见解独到，展现诗人对圣人之道的深刻思考。」
- 「幽篁居士从夫子周游列国的经历，联想到巴峡之洞泉，引发对圣人踪迹的探寻，饶有趣味。」
- 「墨香墨客对圣人是否曾居于此提出疑问，又以巫山泉旁童子聪慧暗示教化之可能，构思精巧。」
- 「清风吟者借古事抒己见，对圣人遗迹的探讨体现诗人对文化传承的关注。」
- 「梦蝶闲人诗中既有对圣人之道的思索，又有对当地风土人情的描绘，丰富多元。」