和韩符读书城南示孟甲孟乙

王十朋 · 宋 · 五言古诗 · 唱和赠答

性无有不善，兹言闻子舆。

学所以修性，杨雄着之书。

欲知人之生，灵台湛然虚。

习善裕乃身，习恶丧厥初。

下惠与盗跖，不生两门闾。

所趋一不同，相去霄壤如。

是以吾夫子，诗礼教伯鱼。

当时非义方，圣门亦萧疏。

我似杜陵翁，有儿最怜渠。

徒爱不知教，惧如馿与猪。

讵望登丹霄，折桂骑蟾蜍。

粗令有闻见，免为瓮中蛆。

丱角入小学，首诵仲尼居。

要知先孝弟，余力哉乎欤。

我家素孤寒，金玉苦无储。

旧业止青箱，辛勤二星余。

遗尔以清白，尔曹宜念且。

性情乃良田，学问为耘锄。

勿患远难致，跬步驰蹇馿。

勿忧年不逢，六经有新畬。

勿随奔竞流，伺候人庭除。

勿学田舍儿，黄金买冠裾。

在我能自修，不患无声誉。

我久困笔砚，退思老山墟。

拭眼看尔曹，庶使愁肠舒。

诗篇和韩公，座右宜书诸。

青春最堪惜，勉矣无踌躇。

注释

「性无有不善」：人性本善，这句话出自孟子。
「子舆」：孟子的字。
「修性」：修养性情。
「杨雄」：即扬雄，西汉文学家。
「灵台」：指心灵。
「湛然虚」：清澈空虚。
「习善」：学习善良的行为。
「裕乃身」：使自己富足。
「习恶」：学习邪恶的行为。
「丧厥初」：丧失自己的本性。
「下惠」：即柳下惠，春秋时期鲁国的贤人。
「盗跖」：春秋时期的大盗。
「两门闾」：两个门庭。
「所趋」：所追求的目标。
「霄壤如」：相差悬殊。
「吾夫子」：指孔子。
「诗礼教伯鱼」：用诗礼教育伯鱼。
「义方」：正确的方法。
「圣门」：指孔子的门下。
「萧疏」：稀少。
「杜陵翁」：指杜甫。
「怜渠」：爱他。
「徒爱不知教」：只知道爱却不知道教育。
「惧如馿与猪」：害怕像驴子和猪一样没有出息。
「讵望」：岂望。
「登丹霄」：登上云霄，指取得功名。
「折桂」：指科举中第。
「骑蟾蜍」：指科举高中。
「粗令」：粗略地使。
「有闻见」：有见识。
「免为瓮中蛆」：避免像瓮中的蛆虫一样没有出息。
「丱角」：儿童的发髻。
「小学」：古代的初级学校。
「首诵」：首先诵读。
「仲尼居」：指《论语》中的一句话。
「孝弟」：孝顺父母，敬爱兄长。
「余力哉乎欤」：还有余力吗。
「素孤寒」：一向贫寒。
「金玉」：指财富。
「苦无储」：苦于没有积蓄。
「旧业」：指祖传的学业。
「青箱」：指书籍。
「辛勤二星余」：辛勤地工作了二十多年。
「遗尔」：留给你们。
「清白」：指廉洁的品质。
「尔曹」：你们。
「念且」：记住。
「性情」：指人的性格和情感。
「良田」：肥沃的田地。
「学问」：指知识和学问。
「耘锄」：耕耘和锄草。
「勿患」：不要担心。
「远难致」：难以达到远方。
「跬步」：半步。
「驰蹇馿」：骑着跛脚的驴子奔跑。
「勿忧」：不要忧愁。
「年不逢」：没有遇到好的年份。
「六经」：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
「新畬」：新开垦的田地。
「勿随」：不要跟随。
「奔竞流」：追逐名利的潮流。
「伺候」：等候。
「人庭除」：别人家的庭院。
「勿学」：不要学习。
「田舍儿」：指农民。
「黄金买冠裾」：用黄金买官服。
「在我」：在于自己。
「自修」：自我修养。
「不患」：不用担心。
「无声誉」：没有声誉。
「久困」：长期被困。
「笔砚」：指读书写作。
「退思」：退下来思考。
「老山墟」：回到家乡过隐居生活。
「拭眼」：拭目。
「庶使」：希望能够。

赏析

《和韩符读书城南示孟甲孟乙》围绕性善与学修展开

开篇引孟子性善说，强调学以修性

诗人以自己为例，担忧孩子只爱不教，希望孩子入小学先学孝悌，以清白遗子，鼓励孩子勤奋学问，勿随流俗

此诗议论与劝诫结合，言辞恳切，如“性无有不善，兹言闻子舆

学所以修性，杨雄着之书”等句，从理论到实际，层层深入，体现了对孩子成长的殷切期望

精选评论

「逸云客此诗开篇论性善与学修性，见解深刻。以杨雄之书为证，强调习善裕身，习恶丧初。夫子教伯鱼之例，凸显义方之重要，尽显诗人对子女教育的重视。」
「清风吟客性善之论开篇点明，学修性之说有理有据。杨雄之书为引，习善习恶之对比鲜明。夫子教伯鱼之事，强调义方，体现诗人对教育的用心。」
「墨韵居士诗首论性善与学修性，观点清晰。借杨雄之书阐述习善习恶之果，夫子教伯鱼之典，突出义方教育的关键，尽显诗人对教育的深刻认识。」
「幽梦逸士开篇性善之论，为后文教育之谈奠定基础。杨雄之书、夫子教伯鱼之例，强调习善与义方教育，体现诗人对子女成长的关切。」
「雅韵诗客性善之说开篇立题，学修性之论有理。杨雄之书、夫子教伯鱼之典，强调习善与义方，尽显诗人对教育的重视与见解。」

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