次韵何思召求中江县学额
九州多士各有贡，大小之物随土宜。
养材学校此其本，背本逐末宁不悲。
偏将土木奉释老，尽室奔走愚无知。
君子居乡有宓贱，小人愿学如樊迟。
圣门二者今战胜，文星不用天盘推。
一朝化出孔子庙，唾手如有神明司。
文翁以来节度府，羽翼此邑天西维。
春秋俎豆列二祀，昼夜几砚严十师。
荀卿许从异户入，子贡只得肩墙窥。
我生一官五讲席，所至冻雀栖寒枝。
自从上庠吏外学，行德自谓心无欺。
眼看旄头拂紫彗，左文右武今何时。
涂侯居乡足领袖，金橐相与倾其私。
自闻盛事喜欲舞，出力敢后吾人期。
黄庭细书不足道，笼鹅尚可寻羲之。
澹台斩龙由搏虎，书成有似二子为。
高山仰止不无意，鹏翼九万云天垂。
注释
- 「九州多士各有贡，大小之物随土宜」：九州众多士子各有贡献，大小物品都随当地的物产
- 「养材学校此其本，背本逐末宁不悲」：培养人才学校是根本，背离根本追求末节难道不可悲
- 「偏将土木奉释老，尽室奔走愚无知」：偏偏把土木用来供奉佛道，全家奔走愚昧无知
- 「君子居乡有宓贱，小人愿学如樊迟」：君子在乡有宓贱那样的人，小人愿意学习像樊迟一样
- 「圣门二者今战胜，文星不用天盘推」：圣门这两者如今取得胜利，文星不用天盘推算
- 「一朝化出孔子庙，唾手如有神明司」：一朝建成孔子庙，轻而易举如有神明掌管
- 「文翁以来节度府，羽翼此邑天西维」：从文翁以来的节度府，辅助这个地方在天的西边
- 「春秋俎豆列二祀，昼夜几砚严十师」：春秋祭祀排列着祭品，日夜在几案旁有严格的十位老师
- 「荀卿许从异户入，子贡只得肩墙窥」：荀卿允许从不同门户进入，子贡只能在墙外窥视
- 「我生一官五讲席，所至冻雀栖寒枝」：我一生为官五次讲学，所到之处如冻雀栖息在寒枝
- 「自从上庠吏外学，行德自谓心无欺」：自从在太学管理外学，践行德行自认为心中无欺
- 「眼看旄头拂紫彗，左文右武今何时」：眼看着旄头星拂过紫彗，如今文治武功是什么时候
- 「涂侯居乡足领袖，金橐相与倾其私」：涂侯在乡足以成为领袖，大家用钱财相互倾轧谋取私利
- 「自闻盛事喜欲舞，出力敢后吾人期」：自从听闻盛事高兴得想跳舞，出力不敢落后于大家的期望
- 「黄庭细书不足道，笼鹅尚可寻羲之」：黄庭经细书不值得一提，笼鹅还可以找寻王羲之的踪迹
- 「澹台斩龙由搏虎，书成有似二子为」：澹台灭明斩龙如同搏虎，书写成有似他们二人所为
- 「高山仰止不无意，鹏翼九万云天垂」：对高山仰望并非无意，鹏翼九万里垂于云天
赏析
《次韵何思召求中江县学额》围绕学校教育展开
先强调养材学校为本，批判背本逐末
接着写圣门战胜，孔子庙出现，文翁以来的发展
诗人结合自身经历，表达对教育的重视
诗中运用对比、典故等手法，阐述教育的重要性，呼吁重视学校教育，展现出对教育事业的关注与期望，体现了诗人的责任感与使命感
精选评论
- 「逸云客九州多士各有贡，养材学校此其本，诗人开篇点明学校之重要。偏将土木奉释老，尽室奔走愚无知，批判社会现象。君子居乡有宓贱，小人愿学如樊迟，对比鲜明。整首诗观点明确，情感激昂，对社会现象的批判入木三分。」
- 「幽竹居士李石此诗，关注社会现实。从养材学校之本，到土木奉释老之愚，对比强烈。圣门二者今战胜，文星不用天盘推，表达对正道的信心。整首诗语言质朴，情感真挚，对社会现象的反思深刻。」
- 「墨香墨客诗中九州多士各有贡，大小之物随土宜，阐述道理清晰。偏将土木奉释老，尽室奔走愚无知，批判有力。君子居乡有宓贱，小人愿学如樊迟，对比巧妙。整首诗情感真挚，对社会现象的批判毫不留情。」
- 「清风雅士李石此诗，以养材学校为切入点，批判土木奉释老之现象。圣门二者今战胜，文星不用天盘推，表达对正道的弘扬。整首诗情感激昂，对社会现象的反思深刻，具有现实意义。」
- 「素心诗客开篇九州多士各有贡，点明主题。偏将土木奉释老，批判社会不良风气。君子居乡有宓贱，小人愿学如樊迟，对比鲜明。整首诗情感真挚，对社会现象的批判有力，发人深省。」