和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住隠静 其一一
古无住持事，但只传法旨。
有能悟色空，便可超生死。
庸僧昧本原，岂识西归履。
买帖坐禅床，佛法将何恃。
注释
- 「古无住持事」：古代没有住持这种事务。
- 「但只传法旨」：只是传授佛法的旨意。
- 「有能悟色空」：有能领悟色空之理的。
- 「便可超生死」：就可以超脱生死。
- 「庸僧昧本原」：平庸的僧人不明根本。
- 「岂识西归履」：哪里懂得达摩西归的真谛。
- 「买帖坐禅床」：花钱买住持之位坐在禅床上。
- 「佛法将何恃」：佛法还能依靠什么呢。
赏析
诗中指出古时无住持事，关键在传法旨，能悟色空便可超生死
批评庸僧昧本原，只知买帖坐禅床
通过古今对比、庸僧与正确理念对比，强调佛法真谛，暗示机简堂能把握本原，体现诗人对佛法的见解及对友人传法的期望
精选评论
- 「逸云居士」此诗通过古今住持事与传法旨的对比，深刻揭示了悟色空与超生死的真谛，对庸僧的批判入木三分。
- 「清风墨客」诗中对古住持事与传法旨的解读，富有深意，对庸僧昧本原的讽刺，犀利而精准，展现出诗人的洞察力。
- 「幽竹逸士」从传法旨悟色空到对庸僧的批判，层层递进，逻辑清晰，让人对佛法有了更深刻的思考。
- 「静月书生」古今对比，突出悟色空的重要性，对庸僧买帖坐禅床的描写，极具画面感，讽刺意味十足。
- 「墨韵居士」以古无住持事起笔，引出对悟色空的探讨，对庸僧的批判辛辣有力，体现了诗人对佛法的深刻理解。