刘侍郎见和再用韵
大方广佛三身具，境号华严普贤住。
三千浄土毛孔吞，百亿化身尘剎赴。
底事眉山迹偏显，端由象法时将暮。
三乘不起正信心，一线顿开方便路。
将欲神变惊凡目，故敛光芒归窘步。
示现虽同人异见，开遮未判谁无惧。
臂力遥擎妙喜来，顶光近摄清凉互。
我来亲睹未曾有，方审传闻元不误。
阳春正值风日好，阴雨不逢雷雹怒。
入梦惟忧神鬼知，乘危暗有龙天护。
招提问路方上征，世界当空已先布。
千林寂历鸟声少，万岭奔腾云气聚。
高峰初到甫休歇，圆相俄惊成指顾。
一壶恍入物外天，五里知非世间雾。
感通咫尺捷影响，变灭须臾嗟电露。
公居福地宝岩对，身享耆年仙籍附。
两禁高辞法从班，一灯久续禅宗炷。
正始余风独后凋，建安逸驾争先骛。
忽聆酬唱便随喜，要与见闻俱得度。
愿公且见宰官身，一宅常与轩冕寓。
注释
- 「大方广佛三身具」：指佛具备法身、报身、应身三种身相
- 「境号华严普贤住」：境界号称华严，普贤菩萨安住于此
- 「三千浄土毛孔吞」：三千净土能被佛的毛孔所容纳
- 「百亿化身尘剎赴」：佛能以百亿化身迅速前往各个尘刹
- 「底事眉山迹偏显」：为何眉山的事迹特别显著
- 「端由象法时将暮」：只因为像法时代即将结束
- 「三乘不起正信心」：三乘之人难以生起正确的信心
- 「一线顿开方便路」：却突然开启了一条方便的道路
- 「将欲神变惊凡目」：即将展现神奇变化震惊凡人的眼睛
- 「故敛光芒归窘步」：所以收敛光芒归于窘迫的脚步
- 「示现虽同人异见」：虽然佛示现但人们见解各异
- 「开遮未判谁无惧」：开示与遮止难以判断谁不畏惧
- 「臂力遥擎妙喜来」：以臂力远远擎来妙喜世界
- 「顶光近摄清凉互」：头顶光芒近摄清凉境界相互交融
- 「我来亲睹未曾有」：我亲自目睹从未见过的景象
- 「方审传闻元不误」：才确定传闻确实无误
- 「阳春正值风日好」：阳春时节正逢风和日丽
- 「阴雨不逢雷雹怒」：没有遇到阴雨和雷雹的愤怒
- 「入梦惟忧神鬼知」：进入梦境只担心神鬼知晓
- 「乘危暗有龙天护」：身处危险暗中有龙天护佑
- 「招提问路方上征」：向人询问道路才开始远行
- 「世界当空已先布」：世界在天空中已经预先展开
- 「千林寂历鸟声少」：千林寂静鸟声稀少
- 「万岭奔腾云气聚」：万岭奔腾云气聚集
- 「高峰初到甫休歇」：刚到达高峰才休息
- 「圆相俄惊成指顾」：突然惊见圆相瞬间而成
- 「一壶恍入物外天」：仿佛进入了物外的仙境
- 「五里知非世间雾」：五里便知不是世间的雾气
- 「感通咫尺捷影响」：感应相通近在咫尺迅速如影随形
- 「变灭须臾嗟电露」：变化消逝片刻如同闪电露珠
- 「公居福地宝岩对」：您居住在福地对着宝岩
- 「身享耆年仙籍附」：身享高寿列入仙籍
- 「两禁高辞法从班」：在两禁中高辞侍从之班
- 「一灯久续禅宗炷」：一盏灯长久延续禅宗香火
- 「正始余风独后凋」：正始的余风独自最后凋零
- 「建安逸驾争先骛」：建立安逸的车驾争先奔驰
- 「忽聆酬唱便随喜」：忽然听到酬唱便心生欢喜
- 「要与见闻俱得…」：要与所见所闻都有所得…
赏析
《刘侍郎见和再用韵》为边塞战争类七言古诗
诗中开篇以大方广佛三身等宏大景象引入，后描写眉山迹显，象法将暮等
诗人亲睹奇妙，如阳春风日好，阴雨无雷雹等，似有神鬼龙天护佑
在招提问路中，展现千林鸟少、万岭云聚等边塞景象
艺术手法上，“三千浄土毛孔吞，百亿化身尘剎赴”等句，营造出神秘宏大氛围
以“入梦惟忧神鬼知，乘危暗有龙天护”体现内心感受与奇幻经历，使诗歌充满神秘色彩，同时传达出诗人在边塞的独特体验与感悟
精选评论
- 「超凡逸士」开篇以大方广佛之境引入，为全诗增添神秘色彩，随后对眉山迹、象法等的描述，展现出独特的视角与深刻的思考。
- 「灵韵墨客」诗句中对神变、光芒等的描写奇幻瑰丽，如“将欲神变惊凡目，故敛光芒归窘步”，给人以强烈的视觉冲击，尽显诗歌魅力。
- 「墨彩书生」通过对阳春、阴雨等环境的描写，营造出不同氛围，与诗中所表达的情感相契合，同时对人物的刻画也生动形象。
- 「雅逸居士」整首诗充满禅意，从对佛法的阐释到对自身感悟的表达，皆蕴含深刻哲理，且语言优美，富有艺术感染力。
- 「诗界逸客」诗中对各种景象的描绘细腻入微，如“千林寂历鸟声少，万岭奔腾云气聚”，展现出大自然的壮美，同时也烘托出诗歌的意境。